53

יוסי בסופו של דבר את ה,כסא דפז", וכן ניתן להבין את הסיבה לכינויו ,רבי יוסי בן פזי:

העובדה שהציבור צריך לפרנס ולהעשיר את גדול הדור אינה מעוררת בו, כמובן, שום תחושה של גאוה וכדומה, ח"ו. להיפך: דוקא משום היותו גדול הדור האמיתי, הבטל באמת כלפי הקדוש-ברוך-הוא, דוקא משום כך יש בכחו ,,לברר" ולזכך את העושר, כי העושר אצלו הוא - כבוד שמים, כדלעיל בסעיף ".

וזהו ההסבר לסיפור שהובא לעיל:

בהחזירו את ה,כסא דפו" לא התכוון רבי יוסי לבטל את זכותו של העשיר בתורה שרבי יוסי למד לזכותו, שהרי זכות זו אין ביכולתו לבטלי* לאחר המעשה, כדלעיל, אלא רבי יוסי רצה להביע בכך עד כמה צריכה להגיע דרגת לימוד התורה לשמה.

ולכן קראו לו בכינוי ,בן פזי" - משמעות שם זה היא חיובית: בנוסף לכך שהוא מבטא את העובדה שלאחר שהפז נעשה שלו - פזילל - הוא החזירו, הרי שם זה מבטא את מעלתו הגדולה של רבי יוסי, שהוא ,גברא רבא": הגברא איננו מסוגל (למרות ששמו הוא מלשון גבורה) להביא לידי כך שה,פז",

העושר, יתהפך ויתעלה ,,לשמה". ואילו רבי יוסי, בהיותו ,,גברא רבא" היה מסוגל להיות ,,בן פזי" - בדומה לביטוי ,בן חורין" - להיות אדון \,בעל הבית" לחלוטין על הפז, ולהפוך את ה,פז" ל,פזי" - להפוך את העושר למטרה של ,לשמה".

יד. שכרך הרבה מאד

ובאופן דומה לכך יש להסביר את דברי הקדוש-ברוך-הוא לאברהם ,שכרך הרבה מאד" - למרות שאברהם היה ,,עובד מאהבה". כי, אדרבה:

דוקא משום כך שאברהם היה ,עובד מאהבה" בשלמות הרי גם השכר על עבדותו לא היה אצלו למען עצמו, אלא למען עבודת ה'.

ואדרבה: דוקא בכך שהקדוש-ברוךהוא אמר לו ,שכרך הרבה מאך" מובעת גדולתו האמיתית של אברהם, שמציאותו העצמית כל כך לא נחשבה בעיניו, עד כדי כך שגם שכר שהוא ,הרבה מאד"'* אינו סותר את עבודתו לשמה, אלא להפך, זהו חלק מעבודתו,

כי ה,גדולה" של שכר עבדותו אינה נחשבת בעיניו כגדולת עצמו, אלא כגדולת ה'.

(משיחת ש"פ לך לך תשמ"א)

)5 2