46
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
4 לקוטי רבי אבא לרבי יוסי שהוא ילמד תורה והעשיר יעשירהו. ,יהב ליה ההוא כסא דפז (= נתן העשיר לרבי יוסי כוס של פז)... יתיב ולעא באורייתא (=ישב רבי יוסי ועסק בתורה), וההוא בר נש (=והאדם ההוא) הוה יהיב ליה עותרא".
כעבור זמן מה הבין רבי יוסי את חשיבות התורה, ובכה על אשר החליף את זכות תורתו בעושר. כאשר שמע זאת רבי אבא ,,אמר: השתא שמע מינה (=עתה מובן מכך) דהא לשם שמים קא עביד (=שלשם שמים הוא עושה) קרא ליה לההוא גברא (=לאדם ההוא) אמר לו: טול עותרך והב ליה ליתמי ולמסכני (=קח את עושרך ותנהו ליתומים ולעניים) ואנא יהיבנא לך חולק יתיר באורייתא (=ואני אתן לך חלק נוסף בתורה) .. אהדר ליה (=החזיר לו) רבי יוסי ההוא כסא דפז, ועד יומא לא אעדי שמיה (=ועד היום לא סר ממנו שמו) .. בן פזי" - והוא נקרא רבי יוסי בן פזי, על שם ,כסא הפז".
ד. השאלות המתעוירות על סיפור זה
על סיפור זה מתעוררות שאלות רבות, ומהן:
א) מדוע רצה רבי אבא להעניש את רבי יוסי על אשר למד תורה שלא לשמה - והרי הלכה מפורשת היא'':
לך לך :
,לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצוות אף"על"פי שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה"?
והדבר אף תמוה יותר: רבי אבא עצמו הרי הכריז ,מאן דבעי עותרא .. יתי וישתדל באורייתא", ורבי יוסי הרי הגיע מלכתחילה ללמוד תורה ,כדי שיהיה לי עותרא", עד אשר רבי אבא אמר לתלמידיו שיכנוהו ,,מארי דעותרא ויקרא"ו?
מה השתנה איפוא כאשר שאל רבי יוסי ,,אן הוא עותרא", עד כדי כך שרבי אבא חפץ להענישו אף בעונש מוות?
ב) מכך שלא רק רבי אבא אמר לעשיר שמכאן ולהבא יפסיק לתת לרבי יוסי עושר, כי ברצונו ללמוד תורה לשמה, אלא גם רבי יוסי החזיר את ,כסא דפז" אשר קבל מיד עם סיכום ה,,עסקה" -
משתמע, שבכך הוא רצה לבטל לחלוטין ולמפרע את ה,,עסק", גם לגבי זכות התורה שהוא כבר למד.
ותמוה: זכות התורה שהוא כבר למד לפני כן, הרי כבר שייכת לעשיר9?
הערות
- 1. פסחים 1, ב. וש"נ. ירושלמי חגיגה פ"א ה"ז. רמב"ם הל' ת"ת פ"ג ה"ה. הל' תשובה פ"י ה"ה. טושו"ע יו"ד סרמ"ו סעיף כ. הל' ת"ת לאדה"ז פ"ד ס"ג.
- 2. ולהעיר שאת"ל שר' אבא שבזהר כאן הוא רב
- 3. (ראה ניצוצי אורות לזח"ג (אד"ז) רפז, ב. וש"נ. סה"ד מערכת רב ס"ח) - נמצא שהוא הוא בעל המאמר (שבפסחים שם) ד,,לעולם יעסוק אדם כו'". ובצרור המור פ' וירא (עה"פ המכסה אני מאברהם) הביא סיפור זה בר' יוחנן.
- 2. שמזה מובן שאא"פ לומר שדין זה (דלעולם יעסוק כו') נתחדש אצל ר' אבא (וראה הערה הקודמת) רק לאחרי ש,שמע חד קלא כו' לא תענשי'" - שהרי גם לפנ"ז התיר ועורר ע"ד לימוד התורה שלא לשמה.
- 3. ובפרט שעל התורה שכבר למד אין האדם בעה"ב, אפילו למכור זכותו לאחרים (רמ"א יו"ד סרמ"ו ס"א).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.