45

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

שיחה ב

00 לקוטי

לך לך :

על הפסוק' ,אל תירא אברם אנכי מגן לך שכרך הרבה מאד" מפרש רש"?, שאברהם חשש: כיון ש,נעשה לו נס זה שהרג את המלכים .. שמא קבלתי שכר על כל צדקותי", אמר לו הקב"ה: ,אל תירא אברם .. ומה שאתה דואג על קבול שכרך, שכרך הרבה מאד".

לכאורה, אין מובן: עבודת אברהם אבינו לא היתה לשם קבלת שכר, אלא עבודה לשמה, וכפי שאומר הרמב"ם, בדברו אודות מעלתו של ,עובד מאהבה" שהוא ,עוסק בתורה ובמצוות .. לא מפני דבר בעולם .. ולא כדי לירש הטובה" אלא עושה האמת מפני שהוא

אמת"- ש,זו היא מעלה גדולה מאד .. והיא מעלת אברהם אבינו .. שלא עבד אלא מאהבה".

ואם כך, כיצד ייתכן לומרי, שאברהם, ,שלא עבד אלא מאהבה" חשש שמא לא יקבל שכר, עד כדי כך שהקדושדברוך-הוא צריך היה לעודדו ,אל תירא... שכרך הרבה מאד%?

ב. שכר - הוכחה לשלמות העבודה

לכאורה, ניתן היה להשיב:

אמנם, אברהם עבד לשמה בלבד, ולא למען השכר, ואפילו לא למען השכר של עולם הבא? - אך למרות זאת, אילו ידע שאין הוא מקבל שכר, היתה זו הוכחה עבורו שעבודתו אינה כל כך כראוי.

ולפי זה ניתן להבין את ניסוחו של הרמב"ם, שה,עובד מאהבה" ,עושה האמת מפני שהוא אמת וסוף הטובה לבוא בגללה"*: בכך אין הרמב"ם

הערות

  1. 1. פרשתנו טו, א.
  2. 2. ראה ג"כ תיב"ע, ת"י וב"ר עה"פ. ס' חסידים סקצ"ו.
  3. 3. הל' תשובה פ"י ה"ב. פיה"מ להרמב"ם סנהדרין פ' חלק בהקדמה. וראה סהמ"צ שלו מ"ע ג.
  4. 4. לכאורה הול"ל ,,לקבל שכר" (וכדלקמן וכו"כ פעמים), ובפרט ד,לירש", ,ירושה" - אינה כלל קבלת שכר, כ"א נכסי היורש! - וי"ל דכוונתו לקיום היעוד ,,לזרעך אתן את הארץ" (פרשתנו יב, זה יג, טו. טו, ז (,לרשתה"). טו, יח) הנאמר לאברהם דהוא הדוגמא כאן לעובד מאהבה.
  5. 5. ,הטובה" - ה"ז יותר משכר ואפילו מ,פרס" (ראה פיה"מ אבות פ"א מ"ג); וי"ל דכולל ג"כ ,בשורת הזרע" (ראה רש"י פרשתנו יב, ז), אלא שבזה אין שייך כ"כ הל' ,,ליירש".
  6. 6. ולהעיר - דע"פ הנ"ל המדובר כאן הוא ב,טובה" שבעוה"ז, וע"פ מש"כ ברמב"ם (הל' תשובה פ"ט)
  7. 7. סוף מתן שכרן של מצות הוא בעוה"ב. ועכצ"ל דירושת הארץ הנ"ל כולל גם דארצות החיים - חיי העוה"ב (שנזכר בר"פ זה). ואכ"מ.
  8. 65. וביותר קשה ע"פ הגירסא (אבות פ"א, מ"ג): ע"מ שלא לקבל פרס.
  9. 66. עד"ז הקשה בחנה אריאל (להרה"ח וכו' הרר"א מהאמלי) פרשתנו (יח, ב).
  10. 7. שג"ז נכלל בשלא לשמה (רמב"ם הל' תשובה פ"י ה"א וה"ד).
  11. 8. י'ג ,,בכללה" ואינו מובן כלל.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.