40

ד. שני סוגי העבודה הרוחנית בדומה לשני סוגי האהבה

בכל ,מעשה אבות", גם ענין זה הוא ,סימן לבנים"? - הוראה לגבי העבודה הרוחנית של האדם ולגבי ירידת הנשמה לגוף בכלל, ובמיוחד הירידה לגלות, שהרי אברהם ושרה רומזים לדרגות של נשמה וגוף, כמוסבר בהרחבה ב,זוהר"??.

כלומר: בעבודת התורה והמצוות וזיכוך הניצוצות יש, באופן כללי, שני אופנים: א) עבודה הנעשית בעיקר עלדידי הנשמה, ורק מורגשת מעט גם בגוף. ב) עבודה הנעשית בעיקר עם הגוף ובאמצעותו. האדם העובד אינו מנותק מעניני העולם הגשמיים. להיפך, הוא יורד מדרגתו ו,מתלבש" בעניני העולם הזה, אשר ,קשים ורעים והרשעים גוברים בו", ושם הוא מקיים תורה ומצוות ומזכך את ניצוצות הקדושה הנמצאים שם.

באופן כללי דומה הענין למוסבר בהרחבה בתורה החסידות< לגבי שני

אופני העבודה הרוחנית, אופן של ,אחותי" ואופן של ,אשתי", שאלה הן שתי דרגות באהבת ה' הדומות לשני סוגי האהבה - בין אח לאחותו, ובין איש לאשתו:

האהבה המסותרת הקיימת אצל כל יהודי מצד נפשו האלקית, הטבועה אצל היהודים בהיוולדם ולא תיתכן בה פגיעה, דומה לאהבה שבין אח לאחותו, שהיא אהבה טבעית מהולדתם, ולא תיתכן הפסקתה. שלא כאהבה בין איש לאשתו שיתכן בה פירוד באמצעות גירושין.

אך מצד שני, מסיבה זו עצמה, כיוון שהאהבה בין אח לאחותו היא טבעית, הרי אין באהבה זו צמאון וכלות הנפש, ואין כאן איחוד מושלם, כי אלה הם גופים נפרדים.

לעומת זאת האהבה הנוצרת בגוף והנפש הבהמית ועלדידי זיכוכם, דומה לאהבה שבין איש לאשתו - אשר אמנם ייתכן בה פירוד, כי אין זו אהבה טבעית מעצם היוולדם, אך דוקא בה יש צמאון וכלות הנפש, והאיחוד הנגרם באמצעותה הוא איחוד מושלם, עד אשר הם נעשים כגוף אחד.

וזוהי ההוראה הנלמדת מדרכו של אברהם, שה,פרנסה" היא ב,זכותא דאתתיה"" - שרה: שיא ושלימות התעלות הנשמה נגרמת כאשר ,שולחים" את הגוף לירידה