36
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ח. המכשולים מעוררים מס:רות נפש
בכך ניתן להבין גם את הנאמר במדרש'* על הפסוק'* ,וירח ה' את ריח הניחוח" - דבר שהביא לידי כריתת הברית עם נח: ,ויאמר ה'... לא אוסיף עוד לקלל את האדמה..."* = ש,ריח הניחוח" הוא רמז ל,ריחו של אברהם אבינו עולה מכבשן האש .. ריח של חנניה מישאל ועזריה. עולין מכבשן האש .. ריח דורו של שמד". כלומר, מסירות הנפש של אברהם אבינו, של חנניה מישאל ועזריה ושל דורו של שמד הביאה לידי ,ויאמר ה' .. לא אוסיף לקלל עוד...".
נשאלת על כך השאלהיי: מדוע אין די בריח הניחוח של קרבנות נח בלבד כדי להביא לידי כריתת הברית על קיום העולם, ודרוש דוקא ,ריח" של מסירות נפש - ועד כדי מסירות נפש של דורו של שמד - שהיא הדרגה הנעלית ביותר בעבודת ה'?
ההסבר לכך הוא: כריתת הברית הביאה לקיום העולם באופן של ,לא ישבותו" - אשר (א) נובע מכח האיןסוף, אני ה' לא שניתי, (ב) כח זה מתגלה דוקא בתוך ובאמצעות הטבע עצמו, כדלעיל. ולכן, צריך להיות ענין הדומה לכך - במדה שאדם מודד - בעבודה - ה,ריח" - הגורמת לכך. וזוהי עבודת מסירות הנפש, ובמיוחד מסירות
הנפש של ,דורו של שמד", אשר מסירות נפש כוללת שני ענינים:
מסירות נפש מוכיחה שהאדם עובד את עבודתו באופן של ,לא שניתי"3 - שום דבר, ואפילו ההסתרים הגדולים ביותר, אינו יכול להפריע לו, ואפילו לא להחליש את העבודה הנעשית מתוך מסירות נפש.
מצד שני, מתגלה עצמתה של מסירות הנפש באמצעות ההסתרים עצמם*. וכידוע"3: שכוח מסירות הנפש מאיר בתקופת הגלות יותר מאשר בזמן בית המקדש, כי ההעלם וההסתר של תקופת הגלות מביא ליד גילוי רב יותר של כח מסירות הנפש.
הערות
- 2. ב"ר עה"פ (פל"ד, ט). 3 פרשתנו ח, כא.
- 4. רד"ה וירח עדר"ת (בהמשך תער"ב) ותש"ח.
- 5. ראה רד"ה וירח תש"ח. ועפ"ז מבאר שם זה שמביא במדרש שם הפסוק (תהלים כד, ו) ,דור דורשיו מבקשי פניך יעקב סלה", כי סלה מורה על נצחיות (עירובין נד, א), ע"ש.
- 6. וי"ל שב' הענינים תלויים זב"ז, כי אמיתית ,העדר השינוי" שבעבודה דמסנ"פ הוא מצד יחידה שבנפש, שעלי' לא שייך העלם ומנגד, ולכן גם המנגד נהפך לאוהב ומסייע כו' (ראה בארוכה שער התפלה לאדהאמ"צ ד"ה פדה בשלום פי"אדיב. ועוד), והיינו שמתגלה אמיתית ענינו של העלם העולם שגם הוא ,,בשביל ישראל".
- 5. ועפ"ז יובן מה שהוצרך לריח של העבודה דמסנ"פ, ולא הספיק ריח הקרבנות דנח - אף שגם רוא דקורבנא עולה עד רזא דא"ס (ראה זח"ב רלט, א. זח"ג כו, ב); ובמסנ"פ גופא - ריח דדורו של שמד שהוא דרגא הכי נעלית במסנ"פ גופא -
- 6. כי הענין דלא ישבותו הוא מצד ,לא שניתי" שבעצמות (כנ"ל הערה 31), ולכן נעשה ע"י עבודה הכי נעלית במסנ"פ - שמצד עצם הנשמה, יחידה - ש,מגיעה" בעצמותו ית'. ומסנ"פ דיחידה היא בעיקר בדורו של שמד (ראה שעה"ת שם. ובכ"מ).
- 7. סה"מ קונטרסים ח"ג ע' קכא ואילך. סה"מ אידיש ע' 5 ואילך. סה"מ תש"ט ע' 118 ואילך. ועוד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.