15

8 לקוטי כן יש להבין: אם ,אפשר לקיים זה וזה" - הן את הדעה שבן שלוש הכיר את בוראו, והן את הדעה שהוא היה בן ארבעים - והרמב"ם עצמו מתאר בתחילת דבריו את אברהם בקטנותו ,כיון שנגמל איתן זה התחיל לשוטט בדעתו והוא קטן והתחיל לחשוב...", מדוע אין הוא מציין במפורש, שבעת אשר ,התחיל לחשוב" הוא היה בן שלוש שנים.

ג. דברי הרמב"ם בתחילת הלכות עבודה זרה - סיפור דברים בלבד!

דברים אלו יובנו על ידי הסבר כללי של דברי הרמב"ם בהלכות עבודה זרה. בפרק הראשון פותח הרמב"ם ואמר: ,בימי אנוש טעו בני האדם טעות גדול", לאחר מכן הוא מבאר בהרחבה את טעותם ובסיום הוא אומר ,וזה היה עיקר ע"ז".

לאחר מכן, בהלכה ב', הוא ממשיך: ,ואחר שארכו הימים עמדו בבני אדם נביאי שקר ואמר שהאדל צוה ואמר להם עבדו כוכב פלוני...", והוא מפרט כיצד התחילו לעבוד לכוכב מסויים, ומתאר בהרחבה כיצד התדרדרו מאוחר יותר עד אשר הגיעו לשלב הנחות ביותר של עבודה זרה. ,וכיון שארכו הימים נשתכח השם הנכבד והנורא מפי

כל היקום ולא היה שום אדם מכירו .. אלא יחידים בעולם כגון חנוך ומתושלח, נח, שם ועבר, ועל דרך זה היה העולם הולך ומתגלגל עד שנולד עמודו של עולם, והוא אברהם אבינו".

ובהלכה ג' הוא מסביר בהרחבה כיצד הגיע אברהם לידי הכרת בוראו ומתאר את המעשים הנעלים אשר עשה אברהם לאחר מכן כדי להפיץ את ה,עיקר גדול", הכרת הבורא ועבודתו, בלבבם של ,אלפים ורבבות", עד אשר ,הודיעו ליצחק בנו .. ויצחק הודיע ליעקב .. ויעְקב לימד בניו...", ומתאר את מצבם של בני יעקב עד אשר שלח הקדושברוך-הוא את משה רבינו ונתן לישראל את המצוות, וכל זאת - בהרחבה ובפירוט רב.

ולכאורה, אין מובן: ספר היד החזקה הוא ספר של ,הלכות הלכות", כפי שהוא כותב בהקדמה לספרו, ולא ספר המתאר דברי ימי עולם או אפילו דברי ימי ישראל - ומהי החשיבות להלכה של כל המתואר בהרחבה בפרק כולו, אודות ההתדרדרות של עובדי עבודה זרה מימי אנוש והלאה, עד לתקופה אשר ,בחר ה' בישראל לנחלה והכתירן במצוות והודיעם דרך עבודתו ומה יהיה משפט עבודה זרה וכל הטועים אחריה"?

אילו היה הרמב"ם מקדים ואומר, שעבודה זרה נאסרה על אדם הראשון'*, ניתן היה לתרץ, ולפחות בדוחק, שכל ההרחבה הזאת קשורה לדברי הרמב"ם