13
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
א. דברל חז"ל על ,נח איש... בדורות?ו", והשאלה על כך
על הפסוק שבתחילת פרשתנו ,אלה תולדות נח נח איש צדיק תמים היה בדורותיו", יש שני פירושים' על הלשון /,בדורותיו", כפי שמביא רש"י בפירושו על התורה - ,יש מרבותינו דורשין אותו לשבח... ויש דורשין..."?. לפי הדעה שבהדגשה ,בדורותיו" הכוונה אינה לשבח, אומרים חז"ל, וכפי שרש"י מפרש: ,לפיי דורו היה צדיק ואילו היה בדורו של אברהם לא היה נחשב לכלום"*.
הסגנון ,אילו היה בדורו של
אברהם", אינו מובן: אברהם נולד חמישים ושמונה שנה לפני פטירת נח', כפי הסימן שקובע לכך ה,אבן-עזרא"% ,ואברהם אבינו בן נ"ח כאשר מת נח"?. כלומר, נח חי תקופה מסויימת בדורו של אברהם!
אמנם, בתחילת חייו לא הגיע אברהם, לכאורה, לדרגה המושלמת של ,צדיק", ואף נאמר במדרש" ,שהיה אבינו אברהם מתפחד ואומר: תאמר שיש בידי עון שהייתי עובד עבודה זרה כל השנים הללו"', ורק לאחר מכן הוא הכיר את בוראו.
אך בודאי לפני היותו בן נ"ח שנה כבר הכיר אברהם אבינו את בוראו לכל הדעות''. ובנוסף על כך, הוא הגיע
הערות
- 1. שיחות 16
- 1. סנהדרין קח, א. ב"ר פ"ל, ט. תנחומא פרשתנו ה. זח"א ס, א (תוספתא). תנחומא באבער פרשתנו ו. וראה לקמן הערה 4.
- 2. לשון רש"י עה"פ. ועד"ז הוא בתנחומא באבער שם. ובשאר מקומות שבהערה 1 ליתא.
- 3. לשון רש"י עה"פ. וראה מפרשי רש"י (רא"ם, גו"א, ועוד. ולפי' הענף יוסף לתנחומא שם, מפורש הוא בתנחומא שם) דלכו"ע אם ה" בדור צדיקים והי" צדקתו כמו שהי' בדורותיו לא הי' נחשב לכלום. אלא דפליגי בכוונת התורה בתיבת ,בדורותיו" - אם לשבח הוא דאתא או לגנאי.
- 4. ועד"ז הוא בזהר שם, אבל בדרין אחרנין לא הי' נחשב לכלום כמו דרא דאברהם ודרא דמשה ודרא דדוד. בתנחומא: תמים הי' בדור המבול ובדור הפלגה שאלו הי' בדורו של אברהם אבינו לא מצא ידיו ורגליו. בב"ר שם ליתא בדורו של אברהם. ושם אי' ,אלו הי' בדורו של משה או בדורו של שמואל". בסנהדרין (ותנחומא באבער) שם ,בדורות אחרים" ולא נזכר שם דור פרטי.
- 65. וי"ל שמטעם זה לא נזכר בב"ר שם דורו של אברהם.
- 6. פרשתנו עה"פ.
- 7. והוא מפרש שבדורותיו כולל גם דורו של אברהם ,וטעם בדורותיו בדורו בעת המבול ובדורות שהיו אחריו".
- 8. בניצוצי זהר לזהר שם מתרץ דאז לא נקרא עוד דורו של אברהם שעודנו נקרא אברם. ודוחק הוא שהרי בחז"ל כו' נקרא בכל מקום ,אברהם" גם כשמדובר בזמן שהי' נקרא אברם (ראה ברכות יג, א). ועוד: לפ"ז צ"ל דאלו הי' בדורו של אברהם הכוונה רק לאחרי שאברהם הי' בן תשעים שנה ותשע שנים, שאז א"ל הקב"ה ,לא יקרא עוד את שמך אברם" (לך יז, א. ה).
- 9. ב"ר פל"ט, ח.
- 0. וכמ"ש הרמב"ם הל' ע"ז פ"א ה"ג (נעתק לקמן בפנים).
- 1. ראה לקמן רס"ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.