563
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
3 וכ"כ גם בפע"ח.
4 כנראה הפי' מבאר מה מנחת התמיד.
הטעם שאין נ"כ בתפלת נעילה אצלנו, הרי מבוארים טעמי שתי ההנהגות בנ"כ בשו"ע. וצריך לברר הנהגת אנ"ש בארהקת"ו בזה -- על אתר. 0 (ממכתב י"ג תמוז תשכ"א)
6-2
תיח על ההערות בנוגע לאבל בעריוהכ"פ מס' לקט יושר -- שכתב שדי ב,מקצת היום"; ואינו ברור המפורש שם ,לפני מנחה"? (ממכתב י"ג תשרי תשל"ד)
הערות
- 1. אשתקד* בלמדי עם התלמידים סדר העבודה דיו"כ הוקשה לי למה השמיט כ"ק אדמוה"זי מנחת התמיד של שחר>, ועיינתי בנוסח אתה כוננת שבמחזורים נוסח ספרד: ושם כתוב אחר האיברים כמצותן ,ומקטיר כמנחת התמיד כמצותה", אך שם יש כפל לשון* לכאורה, שכתוב שם ג"כ ככל יום יעשה מנחת הסלת ומנחת חביתין.
- 1. הוא כל' המשנה (יומא פ"ג מ"ד).
- 2. ומנחתו נכלל באיברים דבשבילן באים (ראה תפא"י שם) בפרט שנתוסף כאן ,כמצותן" ובכ"ז מפרט אח'"כ היין -- כי חביתין (שאין שייכין לתמיד) הפסיקו. אבל כתבה (על מנחת התמיד של בין הערבים.) כי הקטרת מפסקת בינה להאיברים.
- 4. (ממכחב כ"ק אדמו"ר שליט"א)
- 5. *) שאלת א' בנוגע לנוסח אתה כוננת, ובשוה"ג -- מענה כ"ק אדמו"ר שליט"א. המו"ל.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.