511

...מובן שהארכת זמן החתונה לשנת תשי"ט תמיי גדולה ביותר, ובודאי יה" כסיומו במכ', באמצע הזמן, ולאחר רגע ההתחלה, לדעת כמה וכמה -- אמצע נקרא (ראה תרומות פ"ג מ"ה ובירוש' ומפרשים שם).

(ממכתב חי חנוכה, ה'תשח"י)

יספר* לה מחז"ל -- שרגע אחד לאחרי החורבן נולד גואלן של ישראל (באם

היו זוכין להגאל בדור ההוא). ואחד הטעמים -- שכשמאיזה טעם שיהיי יש ענין

בלתי רצוי, הקב"ה מביא בהקדם עידוד חזק שלא יפלו ח"ו ברוחם וכו'. ואשריהם

שבחתונתם תומ"י מתחילים בהמשכת ברכות השם גם לכל המשפחה, כיון שהתורה

מצווה אותם להיות שמחים בשמחת החו"כ שי'. ומקרבת גאולת ושמחת כל בנ"י ובהל' בברכת נישואין: מהרה ישמע כו' שמחה כו'.

(ממכתב שלהי סינון ה'תעומ"ב)

במענה על מכתבו מכ"ז תמוז, בו כותב אשר ב"ג תחי' אין מתקבלת ההצעה לעשות החתונה בחדש אלול, (ולא עוד אלא שמפחדים (?) מאלול, אבל אינו כותב הטעמים בזה), ושואל חוו"ד אם יעמוד ע"ז בתוקף:

הנה בודאי אין לעמוד ע"ז בתוקף. וגם שלא בתוקף -- ג"כ לא, כי אף שארז"ל ליכא כתובה דלא רמו בה תיגרא, אבל זהו מהענינים שאין להדר בהם, ואפילו בלא הידורים ג"כ לא להשתדל בזה. ובמילא יסכים לדעתם. ויתן השי"ת שלאיזה זמן שיגבילו יהי' בשעה טובה ומצולחת. ובטח יודיעו בעוד מועד למתי קבעו הזמן. (ממכתב ייג מנ"א, היתעי"ב)