465

רצון, וכמרז'יל שרצתה לעשות רצון קונה. ישראל -- כי שרית עם אלקים ואנשים ותוכל] ואדרבה כשח"ו רואים שינוי לגריעותא, צריך לעורר זה תוספות בכחות הגלוים והתעוררות דכחות הנעלמים בהתבוננותו אשר מה זה עשה ה' ככה וכו', וכמבואר בתניא. והשי"ת יצליחו להשפיע על סביבתו בכגון דא -- שזה מוסיף בהסייעתא דשמיא בהנוגע לו.

(ממכתב כ"ג אייר, היתשט"ו)

...א) אופן התפלה במצבו:

בימי הש"ק והיו"ט יוכל להאריך (בתחלה -- קצת), ובימות החול לע"ע בפיי המלות לבד, כיון שהרי קשור הוא בסדרי הישיבה, וגם להעיר, ככתבו במכתבו מקונטרס התפלה בזה.

ב) אופן ההתבוננות לפני התפלח ובפרט בכדי שיוכל להאריך בתפלתו כנ"ל:

ביון שבזה -- הענין ההתבוננות (ולא לימוד וקנין ידיעות חדשות), נכון יותר להתבונן בענין שלמדו איזה פעמים ויודע אותו, וההתבוננות תהי' או בהעמקה יותר או חזרה על הידיעה, ולהרחיבה בנוגע להפועל יוצא מזה, או מדות וכו', ובזה יש שינוי בטבע בני אדם: כאלו שההתבוננות נקלטת אצלם יותר כשחוזרים על הענין באותיות הרב, ויש שאדרבה כשחוזרים על התוכן ולא על האותיות.

ג) הבאת ההתבוננות לפעול במדות טובות וכו

נוסף על שברובא דרובא יש בכן במדה מסויימת מכל התבוננות -- הנה הענין השוה בכולם: כיון דההתבוננות היא בעניז דתורת ה', אזי תמיד יש הבכן מזה בהנוגע לגדלות ה' וכן בההגדלה דההפלאה, ז. א. בנקודה השני', דשפלות האדם (עיין שו"ע או"ח ריש סי' צ'ח), וכנ"ל זהו ענין השוה בכל ויש למצוא בכל התבוננות גם בכן במדה פרטית.

ד) קישור המחשבה לענין -- משך שעה חשובה:

בבכל עניני תורה וקדושה, גם על זה נאמר מעט מעט אגרשנו, ז. א. שמלכתחילה מרגילין לקשר את המחשבה שעה קלה, ולאט לאט מגדלים, ולהקל הנ"ל -- ע"י שהספר או הסידור פתוחים לפניו באותם הדברים והענין בו מחשב.

ה) העבודה בק"ש שעל המטה:

נוסף על הכלל השוה בכל, חשבון מהמחדו"מ דהיום העבר, ישנם פרטים השייכים לכל א' ותלוי בתכונת הנפש המצב בתומ"צ וכו' -- שלפעמים זקוקים לעודד את רוחו ולרוממו ולפעמים לצד ההפכי, ועד"ז בענינים פרטים יותר.