459
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
במענה על מכי, הנני מתחיל מן שאלתו העקרית, והוא:
א) כתב רבינו הזקן בסידורו -- אחר הלל: בר"ח .. אומרים כאן שיר של יום .. ברכי נפשי .. קדיש יתום .. קוראין ד' גברי קדיש על ס"ת ואח"כ אומרים אשרי ובליג ומכניסין ס"ת להיכל ואח"כ אומר הש"ץ ח"ק .. ומסירין התפילין ברח קודם הקדיש. -- וצעיג שהרי כתב בפע"ח שער ר"ח רפ"ג: והרב זיל לא הי' מסיר התפילין עד שגמרו כל הקדיש שלאחר חזרת ס"ת בהיכל קודם מוסף ואח"כ חולץ תפילין והתפלל מוסף, וכ"ה בש"ע לאריז"ל -- ואין לומר שזהו רק הנהגת האריז"ל אבל לא הלכה לרבים, שהרי כתב במ"ח (מסכת ר"ח פ"ג מ"ב) ואחר הקדיש של ובא לציון יסיר התפילין, וכ"כ בסידור הר"ש מראשקוב (בס' נגיד ומצוה שציין כת"ר לא מצאתי זה).
ולכאורה תוגדל הקושיא ביותר, כי מלבד הנ"ל הנה עוד בכמה מקומות מפורש הדבר שמסירין התפילין אחר הקדיש ולא לפניו, והיינו: בש' הכוונות (ענין ר"ח) ,שנהגו להסיר התפילין קודם תפלת מוסף אחר קדיש שאומרים אחר חזרת ס"ת להיכל". בסיי קול יעקב לרי"ק ,אחר קדיש קודם מוסף צריך לחלוץ התפילין", ועוד.
ולברר דעת רבינו הגדול -- שכן נוהגין בכל ביהכ"נ חב"ד, י"ל, בהקדם מנהג זמן חליצת תפילין, עפמ"ש בשו"ע או"ח סכ"ה, שיש בזה ד' מנהגים. שנים מהם: אחר עלינו או אחר ק"י שאחר עלינו, ואין זה שייך בר"ח שחולצין התפילין קודם מוסף. ואין לנו לדון אלא ע"ד שנים הנשארים, והם: מנהג העולם לחלוץ תפילין אחר קדושת ובא לציון, ומנהג ע"ד הקבלה לחלוץ אחר שאמר בהם ג' קדישים - (בגירסא זו החזיק רבינו הגדול -- בשו"ע שלו סי' כ"ה סל"ז -- ואליבי' אנו דנין) -- ולכן אין לחולצם עד לאחר קדיש שלאחר ובא לציון, שאז, ביחד עם הקדיש שלאחר שמ"ע ושקודם ברכו, ה"ז ג' קדישין, ועי לקמן בזה.
-- ומדאין מחלקין בין אם הוא יום הקריאה, שאז יש גם ו,ח"ק שאחר קרה"ת ונשלם מספר הקדישים מלבד הקדיש שלאחר ובא לציון גואל, עכצ"ל שאין קדיש זה במנין, כי אינו שייך להתפילה כ"א לקריאת התורה --
והנה כ"ז הוא בימות החול. אבל בר"ח, שכתב רבינו שאחר הלל יאמר שיר של יום וקדיש אחריו, הרי נשלם מספר ג' הקדישין מלבד הקדיש שלאחר ובל"ג, וא"כ תיכף אחר קדושה דובא לציון כבר יש בידו ג' קדישין וד' קדושות. וכיון שאין הכרח שיהיו תפילין עליו בשעת אמירת הקדיש שקודם מוסף, הרי, אדרבה, הכרח הוא שיחלוץ אותם קודם הקדיש, כי קדיש זה שייך לתפלת מוסף, (שלעולם אין מתחילין תפלה בלי קדיש לפניי), ולכן צריך לסומכם בכל מה דאפשר, וכמו דמוכח בנ"כ
הערות
- 1. לקוטי הוספות / עקב שיחות 459
- 2. -- בס' מאסף לכל המחנות או"ח סי' כ"ה ס"ק קל"א ציין לשוית הרדב"ז חיד ס"פ, שו"ת דבר שמואל סי' קי"ב מחזיק ברכה אות ט"ו, קשר גודל סי' ג' אות לי, שלמי צבור דף מ"א ע"ג, זכור לאברהם ח'ג אות ת', סידור בית עובד אות א' אחר סדר הלל, חסד לאלפים אות י"ג, בן איש חי ויקרא אות י"ז, כף החיים אות צ"ד -- שכל אלו כתבו שמסירין התפילין קודם מוסף. וצל"ע שם אם מפורש בדבריהם: קודם או לאחר קדיש, ואין ספרים אלו תח"י.
מצוטט ב־1 עמודים
- אגרות קודש קצה לקו"ש חי"ט ע' 459
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.