458
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ג) מהוראה זו מובן, שהדברים הם בנוגע לכל אבלים ר"ל, ואין זה רק ענין של צבור המתפללים לחוד.
ד) אין להקשות על האמור מהמובא בכ"מ, מספר של קדישים שונה מהנ"ל, וכמובא במכתב כתיר, וכמדומה שגם במכתבי שלי ציינתי להאמור בע"ח ור"ח כוי הקדמת הרח"ו לשער ההקדמות ונדפס בהקדמה לע"ח, אשר צדי"ק הוא רומז לצ' אמנים, ד' קדושות, י' קדישים, ק' ברכות. -- ולהעיר מתקוני זהר תיקון יח (לג, סוף ע'א) מרמז מלת צדקה,
כי כמה ענינים ותועלת באמירת קדיש -- ולאו דוקא לאבלים (למתים) כדי לצנן גיהינם. ובקשר עם שינוי הענין -- משתנה ג"כ מספר הקדישים המתאימים. וק"ל.
בענין מילה ביום הכפורים, שבאם המילה חוץ לביהכ"נ ולאחרי קריאת התורה, שאז מכניסין הסי"ת קודם שיצאו מביהכ"נ והפסק גדול עד לתפלת מוסף שמקדימין לה אמירת קדיש.
נכון מ"ש שאז צריך לומר איזה מזמור לפני אמירת הקדיש.
ולהעיר שעד"ז צ"ל גם בכל ר"ח באותן בתי הכנסיות שנוהגים שיניחו תפילין דר"ת ובאמירת פרשת ק"ש לאחרי הכנסת הס"ת, וכמובן וגם פשוט לפני תפלת המוסף, שאף שחליצת תפילין אפשר לומר שאינה הפסק, משא"כ הנחת תפילין
וק"ש, (ממכתב ייג תמוז תשכ"א)
הערות
- 58. לקוטי הוספות / עקב שיחות
- 2. ואחתום בברכת הצלחה בעבודתו בקדש בעזר התורה ונושאיי, לומדי התורה הקודמים אפילו לתורה, אלא שהתורה מגלה המעלות אשר בהם, וכמבואר בארוכה בכ"מ בתורת החסידות. ומרומז במרז"ל (בראשית רבה פרשה א' ד) ששה דברים קדמו לבריאת העולם, התורה וכו' וישראל כו' מחשבתן של ישראל קדמה לכל דבר כו' צו את בנ"י דבר אל בנ"י, וראה ג"כ מכות (כב, ב) אמר רבא כו' (וכבר מתורץ
- 3. בכ"מ הסתירה לכאורה מקדושין לג, ב). (ממכחב ט"ז כסלו, היתשי"ז)
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.