456
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
... ובמ"ש אודות -- שינוי קשר התפילין לקשר חב"ד -- מובן שנכון הדבר.
ובמ"ש אודות השינוי לנוסח חב"ד, נכון הדבר במאוד, והנה ע"פ המבואר במ"א, מותר לשנות מנוסח אשכנז לספרד ומספרד סתם לנוסח האר"י שהוא הוא הנוסח שמתפללים בו חסידי חב"ד, אבל לא להיפך, ובכן אם יחליט הוא, לשנות הנוסח לתמיד, נכון הענין כאמור, ובפרט שע"פ מסורת חסידים, בירר רבינו הזקן הנוסח שלו מששים סידורים, --
ומאחר שהוא בן ישיבה והוא המביא הבקשה, הנה מובן ופשוט שעליו להוסיף בהתמדה ושקידה בלימוד התורה ובקיום המצות בהידור, שמלבד גודל הענין בעד עצמו, הנה עי"ז מתוסף בברכות השי"ת בהמצטרך לו ובמילוי משאלות לבבו לטוב. (ממכתב כ"ב אלול ה'תשי"ט)
במענה על מכתבו מכ"ה תשרי. -- נעם לי לקרות בו שבהכנס השנה החדשה התחיל להתפלל בנוסח הברור של כ"ק אדמו"ר הזקן בנוסח האר"י. ויה"ר שתקובל תפלתו בתוך תפלות כלל ישראל, וכהתחלת ברכות האמצעיות בבקשת צרכי האדם, חננו מאתך חביד, שבדרך מסובב יהי' ניכר השינוי לטוב בכל שאר הענינים, בבקשות הבאות לאחרי זה. ויה"ר שיהי' כל זה מבלי העלמות והסתרים יתרים.
ובשאלתו בסיום מכתבו, איך יתנהג בשבת ויו"ט כשמתפלל בבית הכנסת ששם נוסח אחר בתפלה,
המקום לספק הוא -- רק באם עליו לעבור שם לפני התיבה כשליח צבור, אבל פשוט שכשמתפלל לעצמו -- יחזיק בהנוסח שלו*, וכידוע מעשה רב בזה, בדורות
שלפנינו. ומובן שהוא הדין בהנוגע לאמירת ושמרו וכו'. (ממכתב י"ז מ"ח היתעי"ז)
הערות
- 1. *) שו"ת משיב דבר סי"ז. שו"ת מהר"ם שיק חאו"ח סמי"ג. ודלא כמש"כ בפאת השלחן הל' א"י. - ובשו"ת חת"ס חאו"ח סט"ו אשר מורו הר"נ אדלער עבר לפני התיבה בנוסח האריזיל אף שכל הצבור במנינו התפללו בנוסח אשכנז.
מצוטט ב־2 עמודים
- אגרות קודש ד'תתמד לקו"ש חי"ט ע' 456
- אגרות קודש ז'יב לקו"ש חי"ט ע' 456
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.