455

במענה על מכתבו מכ"ג כסלו, בו שואל אם יתחיל להתפלל בנוסח אר"י. ובטח כוונתו לא לנוסח ספרד אלא לנוסח האר"י על פי שבררו רבגו הזקן. -- והנה למותר לבאר המעלות אשר בנוסח זה [ומקצתן מבואר בההקדמה לשער הכולל (הנדפס ביחד עם הסידור של רבנו הזקן -- בעל התניא והשו"ע)], אשר על פי המקובל סידרו רבנו הזקן מתוך ששים סידורים ונוסחאות. אבל עליו לדעת כי ע"פ המבואר בשו"ת בית היוצר ומנח"א ח"א הנה אף שיש לשנות מנוסח אשכנז לנוסח ספרד, (ובנוסח ספרד גופא לנוסח האר"י הנ"ל), אבל לא להיפך. זאת אומרת שבאם יקבל על עצמו להתפלל בנוסח אר"י, הרי זה צ"ל על מנת להחזיק בנוסח זה לתמיד. ולכן יתבונן אם החלטתו זו היא החלטית. ואז ימלא משאלות לבבו לטובה להתפלל בנוטח רבנו הזקן נשיא ישראל, ותבוא עליו ברכה.

במה שכותב איך לסדר לימודיו ולחלקם במשך שעות היום, עליו להתדבר בזה עִם אנ"ש על אתר, שלפניהם יפרט ידיעותיו וסדריו עד עתה, והם יורוהו.

במש"כ במכתבו בענין ישלש אדם כו' -- יעויין בזה במפרשי הש"ס על אתר. ובהנוגע להלכה למעשה -- בהל' ת"ת לרבנו הזקן פ"ב. יעויין שם. (ממכתב ה" טבת ה'תשט"ז)

במענה למכתבו -- בלי הוראת זמן הכתיבה -- בו כותב שמקבלים אותו להמחנה גן ישראל, אבל אינו כותב כל הפרטים בזה,

ויהי רצון שיסתדר באופן הכי טוב לעצמו ולטובת הזולת -- באופן שהמחנה תתאים לשמה, גן ישראל, שרית עם אלקים ועם אנשים ותוכל, כמבואר בדא"ח הענין בזה.

במה שכותב אודות שינוי נוסח התפלה, -- נכון הענין. וכיון שע"פ המבואר בכ"מ, אפשר לשנות מנוסח אשכנז לספרד או מספרד לנוסח האר"י אבל לא להיפך, צריכה להיות החלטתו ברורה, שהשינוי יהי' בר קיימא, ומכאן ולהבא יתפלל בנוסח האר"י (שכפי המסורה דחסידים בירר אותו רבנו הזקן בעל התניא -- פוסק בנסתר דתורה -- והשלחן ערוך -- פוסק בנגלה דתורה -- מששים נוסחאות).

בודאי יודע משלשת השעורים דחומש תהלים ותניא הידועים, ועכ"פ ישמור עליהם מכאן ולהבא. (ממכחב כ"ג סיון ה'תעוי"ח)