454

וע"פ האמור הרי זה ענין הכולל שלשת העמודים תורה, עבודה (תפלה) וגמייח - גם יחד.

בכבוד ובברכה לכל המשתתפים בהחגיגה, בתוככי כל המסייעים להמפעל בעבר הווה ובעתיד, שליט"א

א אין' הדעת (של הש"ע) נוחה כלל מהעלמת משקל (היתר על המדה) בנסיעה על האוירון זיא מהתשלום בעד זה וה"ז קבלת שירות (ודלא כהעלמת מכס, ושגם בזה צ"ע) ומיהודי והרוצה בדוקא בתשלומין ובודאי שאינו מנתר.

ב. לפלא שמזכיר רק ברכה א' וכו' אף שכמה ברכות נמנו בשו"ע או"ח סתקס"א. ועתה נוגע עוד יותר -- להוציא מדעת האומרים שהחלטת .א.ש בשנת 8 ביטלה ברכות אלו.

[הרי? ראה שאר ערי יודא קודם שראה ירות"ו משא"כ בסעיף ג' הנ"ל. בכלל הנ"ל בס"ג אי על ירושלים העיר העתיקה ואותה הרי רואים רק בעלי' להר ציון -- בנוגע לעיר החדשה פלוגתא בדבר.

המקומות: בם היו מקודם ערי יודא, שבודאי כמה מהם נמצאים בין לוד וירושלים].

ג. כן לפלא שכנראה לא ניצל ההזדמנות לברכת הפרשת תרומות ומעשרות.

ד אין מוזכר באם הוסיף בכל יום במשך שהותו שם -- בעניני תומ"צ והרי

כשנתוסף בקדושת המקום -- צריך האדם להוסיף בקדושת הנהגתו כל זמן היותו במקום זה,

ה. ויהיר שחבת הארץ בה מסיים -- תעורר אותו לתפקידו בתוך כלל ישראל ,מאַכען דא ארץ ישראל" במקומו כהוראת אדמו"ר הצ"צ הידועה. (ממכתבי שנת ה'תשי"ז)