447
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ד
חמשה עשר באב
ב"ה, חמשה עשר באב, ה'תשל"ט ברוקלין, 1. י.
שלום וברכה! מאשר הנני קבלת המכתב.
בעמדנו ביום אשר ,מכאן ואילך דמוסיף יוסיף -- מוסיף לילות על הימים לעסוק בתורה יוסיף חיים על חייו".
ולימוד התורה (ובפרט - העסק בתורה) וההוספה בו -- ה"ה מביא לידי מעשה, קיום המצוות והוספה בזה, כולל גם הוספה באיכות -- הידור בקיום המצוות.
הרי זהו גם ענין שהזמ"ג, שנכנסנו לשבע דנחמתא על פורענותא ד,מפני חטאינו גלינו מארצנו כו'" והוספה בביטול הסיבה (חטאינו) מוסיפה בביטול המסובב (גלינו).
וכמודגש גם בזה אשר חז"ל מקשרים יום זה וענינו (הוספה בלימוד התורה בלילות) עם ענין תשעה באב -- בנתנם סימן לדבר (אשר סימן בתורה -- גם כן תורה והוראה): מקומי עד שכבי קומי -- פירוש מזמן אמירת קומי רוני בלילה (במגילת איכה) בט' באב ועד זמן שכבי עד הבוקר (במגילת רות) בשבועות, צריך להיות קומי רוני בלילה -- להוסיף בלימוד התורה בלילות.
ולא רק בסימן (לכל הדורות) מודגש הקישור שבין תשעה באב וחמשה עשר באב, אלא גם בקביעות ט"ו באב ליו"ט בפעם הראשונה, שהי' זה בשנת הארבעים לדור המדבר, שכשראו את הלבנה במילואה בט"ו באב -- ידעו בודאי שבטלה הגזרה דמתי מדבר שנגזרה בבכי' הראשונה של תשעה באב, וקבעוהו יום-טוב, כמסופר במדרש,
הערות
- 1. מכאן .. חייו: תענית בסופה ובפרש"י שם (בפרשיי בע"י: מוסיף הקב"ה שנים על שנותיו).
- 2. העסק בתורה: ראה ב"ח לטואו"ח סמ"ז ד"ה ונוסחא. ד"יה הסכת תרצ"ג (בס' הקונטרסים ח"א).
- 3. תשעה באב: להעיר מלקוטי לוי יצחק אגרות עי תי.
- 4. בנתנס סימן: ב" לטואו"ח סרל"ח: האחרונים קבלו לומר כו' מקומי כו'. ובמג'א שם משמע שעפיז ציל מטי באב כפשטות ל' הב"ח, ואולי ייל דלא פליגי ומוסיפים על הש"ס -- וע"ד (ולא ממש) שמטעם דבטלה גזירת מדבר קבעו יו"ט ליום שנתברר (דבטלה בט' באב שלפניו. וראה מת"כ באיכ"ר פתיחה לג). וכן בהטעם בנדו"ז דלילות ארוכים קבעוהו לחצי אב (סיום ה)קייץ -- ב"מ קו, ב.
- 5. קומי .. שכבי: איכה (ב, יט). רות (ג, יג). וראה תמיד ספ"ד.
- 6. בשבועות: מפני שהוא זמן מתן תורה (ראה שו"ע אדה"ז סתצ"ד סי"ג).
- 7. כמסופר במדרש: איכ"ר פתיחה לג. ירוש' סוף תענית -- הובאו ברש"י ותוס' תענית שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.