425
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
18 לקוטי כפי שהיא כבר בגילוי, שאז היא באופן של התלבשות כשאר עשר הספירות.
ולפיכך, כאשר אדמו"ר הזקן מדבר על עשר הספירות, הוא מדבר על החכמה כפי שהיא בגדר של ,התלבשות" ולכן הוא אומר ,וכל הי' ספירות (כולל ספירת החכמה) נכללות ונרמזות בשם הוי' ב"ה". ואילו כאשר הוא מדבר על החכמה כשלעצמה, ורוצה להדגיש שהחכמה היא ,,בבחינת העלם והסתר"'* - שהדרגה המקבילה לה בנפש האדם היא, כפי שהוא אומר
1) לשון אגה"ת כאן.
אגח"ת ו
בהמשך', ,,בחינת שכל הנעלם", הוא אומר רק ,מרמזת לחכמתו ית'"5.
(משיחת ש"5 נצבים תש"ל)
הערות
- 2. בהפרק (צה, א).
- 3. ויש לומר, שבזה שמרמז לב' הבחי' בחכמה, מוסיף ביאור איך רצון העליון מנקה הפגמים שבאותיות - אף שהוא עצמו ,למעלה מעלה .. מאותיות שם הוי'" (ונרמז רק בקוצו של יו"ד) - כי המשכת אוא"ס ב"ה שלמעלה מאצילות בעולם האצילות היא ע"י התלבשותו בחכמה* (תניא פל"ה בהגהה), וממוצע דחכ' הוא מצד ב' הבחי' שבה - והרי חכמה היא אות יו"ד.
- 3. *) להעיר מאוה"ת שופטים (שנעתק לעיל הערה 0) שהסליחה נמשכת ממוחין דאבא.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.