414

,ויבואו בני האלקים להתייצב..." - שבו הם נקראים ,בני האלקים"*. וכמובן, שכשהם מכונים ,,אלקים" הרי האלקות בגילוי בהם יותר מכשהם מכונים ,בני האלקים".

ובנוסף לכך: בפסוק השני מוזכר ,אלקי האלקים", דרגת שם אלקים, הנעלית מהשם ,אלקים" היורד ושוכן במלאכים.

מכך מובן, שבפסוק הראשון, שבו קשורים ,אלקי האלקים" (המלאכים) עם ,ה' אלקיכם" (נשמות ישראל) מדובר על המלאכים שבעולם הבריאה, עולם המחשבה, הקשורים ל,ישראל עלו במחשבה"'?.

בפסוק השני, שאינו מקשר בין שם אלקים הקשור במלאכים (,אלקי האלקים") לבין הנשמות (,ה' אלקיכם"), אך עם זאת שם אלקים הקשור למלאכים נמצא בגלוי - מדובר על המלאכים שבעולם היצירה, כי היצירה היא גילוי, כנאמר< ,יוצר אור".

ובפסוק השלישי, שבו גם השם

אגנה"ת ג

,אלקים" הקשור למלאכים אינו כלדכך גלוי, מדובר על המלאכים שבעולם העשיה*5.

4 שלושת הפסוקים רומזים לשלוש הדרגות באות'ות השם ,אלקים"

אך אין די בהסבר זה. לפי האמור יוצא, שבהבדל הלשוני שבין הפסוק השני לשלישי נרמז רק ההבדל לגבי אופן קבלת החיות משם אלקים על ידי המלאכים - שהוא גלוי יותר במלאכים שבעולם היצירה מאשר במלאכים שבעולם העשיה.

אך מביאורו של אבי מורי ,,והתהוותן הוא .. מג' בחינות אותיות" - שגם בשם אלקים עצמו (בחינת אותיות) יש שלוש. דרגות - מובן, שבהבדלים הלשוניים שבין שלושת הפסוקים נרמזים גם ההבדלים שבדרגות האותיות עצמן.

ויש לומר, שההסבר לכך הוא:

אותיות המחשבה, אשר בנוסף למציאותן העצמית הן גם מקור לאותיות הדיבור ואותיות המעשה, כוללות בתוכן שלוש דרגות אותיות: של מחשבה, של דיבור ושל מעשה. אותיות הדיבור כוללות שתי דרגות אותיות: של דיבור ושל מעשה. ובאותיות המעשה יש דרגה אחת בלבד, אותיות של מעשה.