412

עצום מאד"'' (,,עצום" באיכות, ,מאד" בכמות) אלא בדומה להבדל שבין נבראים נעלים לנחותים יותר, כגון ההבדל שבין צבא השמים לצבא הארץ:

כשם שהיתרון של צבא השמים על פני צבא הארץ הוא, שבצבא השמים ניכרת האלקות יותר בגלוי מאשר בצבא הארץ, עד אשר באמצעות ,שאו מרום עיניכם" ניתן לראות ,וראו מי ברא אלה"*' -

כך היא, לפי ההסבר שלעיל, מעלת נשמת האדם על פני צבא השמים, שכאשר רואים שישראל היא ,כבשה אחת בין שבעים זאבים והיא משתמרת""י, וכך גם לגבי כל יהודי בפרט', ניכרת האלקות בגלוי, באופן בולט יותר מאשר ,וראו" שבצבא השמים.

ובנוסף לכך - ובעיקר: הסבר זה מראה רק כיצד נשמת האדם מראה את שם הוי', שלמעלה מהטבע, אך לא כיצד היא עצמה ,,חלק שם הוי' ברוך הוא".

ולכן מוסיף אדמו"ר הזקן ,ולכן נקראו המלאכים בשם אלקים...", ומצטט שלושה פסוקים לכך, כדי להבהיר שההבדל בין נשמת האדם לבין נבראים אחרים, כולל צבא השמים ואף המלאכים, הוא עיקרי בעצם מהותם.

אגנה"ת ג

ה. עצם חיות נשמת האדם שונה מחיות שאר הנבראיס

המלאכים נקראים אלקים, כדלעיל בסעיף ב', כי החיות האלקית ניכרת אצלם בגלוי.

כלומר, לא זו בלבד שבאמצעותם מתגלה שיש אור אלקי המהווה ומחיה אותם - בדומה לענין של ,וראו מי ברא אלה" בצבא השמים - אלא בעצם מציאותם, בכך שמציאותם היא כשמם ,מלאכים" - הבטלים תמיד'? כלפי הקדוש-ברוך-הוא = ומוכנים לקיים שליחותו?, נראית אלקות בגלוי.

מכך מובן, שבענין ,,גילוי" ו,העלם", מלאכים הם למעלה מנשמת האדם כפי שהיא למטה. וכאמור, שנשמת האדם אינה מכונה כלל בשמו של הקדושברוך-הוא, ואפילו לא בשם ,אלקים",