406
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
8 לקוטי ב,מצות התשובה", בענין של ,יגמור בלבו... לבל ישוב... למרוד במלכותו יתברך...", שלמרות שעיקרה היא קבלת עול לגבי ,סור מרע" - ,לבל ישוב... למרוד במלכותו יתברך ולא יעבור עוד מצות המלך ח"ו" ה"א תתאה, בכל זאת היא צריכה להיות קשורה גם לעבודות הקשורות לאותיות האחרות של שם הו".
ולכן חשוב להקדים ל,התחלת מצות התשובה ועיקרה" גם את הענין של תשובה עילאה, כי התשובה כפשוטה צריכה להיעשות באופן שיורגש בה גם הענין של תשובה עילאה, כדלעיל בסעיף ט'.
יב. צריך לחוש ב,סור מרע" גם את ,ועשה טוב
לפי זה מובן גם שהמילים ,לבאר היטב בהרחבת הביאור" - שהם ,לנגד הב' בחינות תשובה שנקט אחר כך, תשוב ה' תתאה תשוב ה' עילאה", כמובא לעיל מהערות אבי מורי - אינן רמז בלבד, אלא הסבר וחידוש בקיום ,התחלת מצות התשובה ועיקרה".
ולכן אומר אדמו"ר הזקן ,לבאר היטב בהרחבה הביאור בהקדים מה שכתוב בזהר...", כדי להבהיר (על ידי התוספת ,בהקדים") ש,לבאר היטב בהרחבת הביאור" אינו מוסב רק ל,מה שכתוב בזהר הקדוש...", כפי שרואים בפשטות, אלא זהו ענין כשלעצמו:
כדי ש,התחלת מצות התשובה ועיקרה" תהיה ,,באמת ובלב שלום", הרי
אגח"ת ב
,ההכרח""" שהיא תהיה באופן שנרמז בביטוי ,,לבאר היטב בהרחבת הביאור".
כלומר, למרות שמצות התשובה היא ,שיגמור בלב" שלא למרוד במלכותו יתברך ולא לעבור על מצות המלך - ,סור מרע", ה"א תתאה, בכל זאת, צריך לחוש בה גם את משמעות האות וא"ו* - ה,,לבאר" צריך להיות ,,היטב", בקבלה לעתיד שלא למרוד במלכותו יתברך צריכה להיות מודגשת נכונותו ,לייגע את עצמו" יותר מטבעו והרגלו, בדומה לעבודה של ,ועשה טוב".
ויותר מכך: הענין של ,,לבאר" צריך להיות גם ,בהרחבת הביאור", ,לנגד תשוב ה' עילאה דבינה": בקבלה צריכה להיות מורגשת, ולפחות בהעלם, נכונותו לבטל את עצמו ולצאת לגמרי ממציאותו, בדומה להתבטלות של האדם בעסקו בתורה'*.
יג. = א;ץ צורך לרמוז גם לאות ?ו"ד
זוהי גם הסיבה לכך שאדמו"ר הזקן
רומז רק לשלוש הדרגות הראשונות של
הערות
- 1. שיחות
- 7. ע"פ מ"ש בפנים יומתק דיוק לשון ,,ההכרח" (ולא ,,צריך לבאר", וכיו"ב).
- 8. להעיר מלקו"ת בלק (עה, א), שגם ע"י התשובה דסור מרע ,גורם שתשוב ה' תתאה לגבי ו" (והחילוק בין התשובה דסו"מ להתשובה דוע"ט הוא רק אם הה' תלתאה מתעלית להו' מלמטלמ"ע, או שהו' נמשך מלמעלמ"ט להשפיע לה' תתאה).
- 9. ומכיון שביטול זה (ש,דבר ה' כו' היא היא כו' המדברת מתוך גרונו"), הוא בחי' ביטול במציאות [ודלא כהעבודה דשינוי טבע רגילותו, שהיא פעולת האדם (ראה לעיל ס"ה)] - הוא בהעלם יותר ב,התחלת התשובה", מההרגש ד,לייגע את עצמו כו'".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.