404

106 לקוטי 4 ,קדש עצמך..." - נקודה של עצם ההתקשרות

לפי זה מובן גם מדוע קשורה העבודה של ,קדש עצמך במותר לך" לדרגת החכמה שבנפש':, בחינת יו"ד (נקודה), כאמור לעיל ש,בעל תשובה עילאה" הוא בבחינת יו"ד - כי על ידי עבודה זו מתבטאת עצם ההתקשרות של היהודי לקדוש-ברוך-הוא, שזהו "ד - ,נקודה" שלמעלה? מכל הגדרה:

התקשרותו של היהודי לה' בשלושת סוגי העבודה הרוחנית - ,סור מרע", ,ועשה טוב" וההתבטלות של עסק התורה - מתבטאים ב,צורה" מסויימת, כיון שהאדם העובד באופנים אלו לא יצא לגמרי ממציאותו העצמית, אלא הוא מקשר את מציאותו העצמית אל הקדוש-ברוך-הוא, ולכן אופן ההתקשרות הוא בהתאם לכחות האדם שבהם הוא מבצע את ההתקשרות. ולכן קשורים שלושת סוגי העבודה הללו לשלוש האותיות ה' ו' ה' של שם הו", שהן ,,צורה" מסויימת. ואילו העבודה של ,,קדש עצמך במותר לך", אשר בה הוא ,,מבטל ומסלק את עצמו ורצונו", מביעה את עצם נקודת ההתקשרות

שמעל ל,צורה" ולהגבלה של כחות האדם, ולכן היא נרמזת באות יו"ד, נקודה.

ת. כל העבודות הנ"ל קשורות זו לזו

כשם שארבע האותיות של שם הו" מתחילות בנקודה של האות יו"ד, ונקודה זו מתרחבת לאחר מכן לצורה של האור ה' הראשונה, ולאחר מכן לצורת האות ו' ולאחר מכן לצורת האות ה' האחרונה** - כך גם העבודות הרוחניות שלעיל אינן שונות בעצם מהותן זו מזו, אלא הן המשך אחד:

ההתחלה היא נקודת ההתקשרות של היהודי לקדוש-ברוך-הוא שמעל לצורה והגדרה, ומתבטאת בשלילת המציאות - ,מבטל את עצמו ורצונו...", קדש עצמך במותר לך, ונקודה זו מתבטאת לאחר מכן ב,צורה" ותיאור, בעסק התורה, ב,ועשה. טוב", ועד ,סור מרע".

ולכן, כאשר חסרה ההתבטלות של קבלת עול מלכות שמים בעבודה הרוחנית של ,סור מרע", אין זה פוגע בה' תתאה בלבד, אלא גם בשלוש האותיות הקודמות. כי אילו היתה מאירה בו ההתבטלות עצמה - יו"ד - או לפחות כפי שהיא מתבטאת ב,עסק התורה" וב,ועשה טוב" - ה' ראשונה