402

14 לקוטי תשובה תתאה בעיקר לקיום המצוות, שהתבטלות האדם בקיום המצוות היא ,כעבד המקיים מצות המלך".

לעומת זאת תשובה עילאה היא שיבת הנשמה למקורה ,,כמו שהיתה מיוחדת בו יתברך בתכלית היחוד בטרם שנפחה...", ולכן קשורה דרגה זו של תשובה לעסק התורה, אשר ,דבר ה' .. היא היא .. המדברת מתוך גרונו".

ה. שתי הדרגות של תשובה ב,תשובה תתאה" עצמה

שתי דרגות אלה - תשובה תתאה ותשובה עילאה - ישנן גם בכל אחד משני סוגי ה,תשובה", ואלה הן שתי

הדרגות של ,תשובה" ,בעל תשובה" הקיימות הן בתשובה תתאה? והן בתשובה עילאה,

כדלעיל בסעיף א'.

ההסבר לכך הוא: על שתי הדרגות שבתשובה תתאה מוסבר בתורת החסידות*', שהדרגה הנמוכה יותר של תשובה תתאה - ה,תשובה" עצמה קשורה לעבודה של ,סור מרע" - על האדם לעבוד על עצמו שלא יהא אפשרי אצלו לעשות את ההיפך מרצון ה'. והדרגה הנעלית יותר של תשובה תתאה - הדרגה של ,בעל תשובה" - היא עבודה של ,ועשה טוב": ,לייגע

אגח"ת ב

את עצמו בתורה ותפלה" יותר מאופיו והרגלו - הדרגה של ,עובד אלקים" אשר ,שונה פרקו מאה פעמים ואחד", יותר מהרגלן'.

בכך מובן ששתי הדרגות שבתשובה תתאה, ,תשובה" ו,,בעל תשובה", הן מעין הדרגות של תשובה תתאה ותשובה עילאה:

בעבודה של סור מרע נשאר העובד במציאותו, אלא שעול מלכות שמים, שהוא מקבל על עצמו, מנעו מלעבור על רצון ה' - ולכן קשורה עבודה זו לתשובה תתאה, אשר בתשובה תתאה עצמה.

לעומת זאת, בעבודה של ,ועשה טוב", הרי על ידי עמלו בתורה יותר מהרגלו, ושבירת אופיו, הוא וצא במדה מסויימת ממציאותו - ולכן קשור הדבר לתשובה עילאה5.

למרות זאת, גם העבודה הנעלית יותר היא דרגה מסויימת בתשובה תתאה בלבד (אם כי בתשובה תתאה עצמה זהו סוג של תשובה עילאה), כי: (א) גם בעבודה של ,ועשה טוב" אין האדם יוצא לגמרי ממציאותו, אלא שבמעשה הוא מתגבר על אפיו על ידי מאבק. (ב) יותר מכך: גם השינוי בטבע מדותיו הוא פעולת האדם, שלא כבעסקו בתורה, שאז דבר ה' ,,מדברת מתוך גרונו".