399
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
0 לקוטי
אגרת התשובח גב
א. ההערה על ,לבאר היטב בהרחבה הב:'אור"
לאחר שמבאר אדמו"ר הזקן בפרקים ב' וג'' של אגרת התשובה, את פרטי התעניות של חזרה בתשובה, הוא ממשיך ואומר בתחילת פרק ד', ש,כל הנ"ל הוא לגמר הכפרה... אחר התשובה...", אך הענין של התשובה עצמה - ,התחלת מצות התשובה ועיקרה..." - הרי ,ההכרח לבאר! היטב בהרחבת הביאור, בהקדים מה שכתוב בזהר הקדוש? בביאור מלת תשובה על דרך הסוד, תשוב ה/ ה' תתאה, תשובה תתאה. ה' עילאה, תשובה עילאה".
בהערותיו לספר התניא:, בהערה השניה? על אגרת התשובה, מתייחס
אבי מורי למילים ,לבאר היטב בהרחבת הביאור", ומבאר, ששני ביטויים אלן - ,לבאר היטב" ו,בהרחבת הביאור" - הם כנגד שתי הדרגות - תשובה תתאה ותשובה עילאה:
הביטוי ,לבאר היטב" הוא כנגד תשובה תתאה, כי המילה ,באר" רומזת לספירת המלכות, ה' תתאה, ו,היטב" - ליסוד. ז"א, (זעיר אנפין)", ו', וכיון
שבתשובה תתאה יש שתי דרגות, תשובה תתאה עצמה הקשורה למלכות, ה', ו,בעל תשובה תתאה" הקשור ליסוד, ו'* - לכן אומר אדמו"ר הזקן את שתי המילים ,לבאר" ו,היטב", המצביעות, כאמור לעיל, על ה' תתאה ועל ו', כדי לרמוז לשני הפרטים שיש בתשובה תתאה.
והביטוי ,,בהרחבת הביאור" הוא ,לנגד תשוב ה' עילאה", כי ה' עילאה רומזת לבינה, ו,הרחבת הביאור" מצביעה על בינה, כמבואר בהערה זו.
יש להבין: גם בתשובה עילאה יש שני פרטים - התשובה עצמה ובעל התשובה*: תשובה עילאה עצמה היא בבינה, ה' עילאה, ובעל תשובה עילאה הוא בחכמה, יו"ד, ונשאלת השאלה: מדוע ברמז לתשובה תתאה מתבטא אדמו"ר הזקן בביטוי הרומז לשתי הבחינות - תשובה תתאה עצמה (מלכות) ובעל תשובה תתאה (יסוד ז"א) - ואילו ברמז לתשובה עילאה הוא אומר רק ,בהרחבת הביאור" המצביע על תשובה עילאה (בינה) עצמה ולא על הדרגה של ,בעל תשובה עילאה (חכמה)7?
הערות
- 1. שיחות
- 1. כי הענין עצמו כבר הובא בפ"א.
- 2. ראה רע"מ פ' נשא קכב, א. קכג, א.
- 3. ע' בט.
- 4. ביאור הערה הא' של אאמו"ר לאגה"ת - ראה לעיל בשיחה שלפנ"ז.
- 5. לקו"ת בלק עה, א - הובא בלקולוי"צ שם.
- 6. לקו"ת שם עה, ב.
- 7. בפשטות י"ל, ע"פ המבואר בלקו"ת שם ,ואעפ"כ אמר כאן רק שלשה מדריגות בתשובה כי או"א הן תרין רעין דלא מתפרשין ע"כ הם שניהם מדרגה אחת בכלל".
- 9. ויש להוסיף שב,,בהרחבת הביאור" מרומזת גם
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.