397

וכל שלושת הענינים הללו מוסברים על ידי הבאת הדוגמא של הוצאת זרע לבטלה בשלושת המקומות הללו, כי בחטא זה מודגשים יותר כל שלושת הענינים.

*ג(. ההסבר לפירוט שלושת האופנים: ,עשר" ,עשרים" ו,לעולם"

לפי כל האמור לעיל ניתן להבין מדוע בדוגמא שמביא אדמו"ר הזקן לגבי הדעה ,,שצריך להתענות... כפי המספר אשר חטא" אין הוא אומר סתם ,צריך להתענות פ"ד על כל פעם" או סגנון דומה לזה, אלא מפרט ,עשר או עשרים... וכן לעולם":

על ידי שצמים ,פעמים רבות כפי המספר אשר חטא" מתקנים את כל שלושת הסוגים של הפגם: על ידי שצמים את ,מספר הצומות" בפעם הראשונה, מתקנים את הפגם שנגרם לעצם מהותו של האיבר. על ידי שצמים פעמים נוספות, מתקנים גם את

הפגם שנגרם לאיברים הכלולים באיבר זה. ועל ידי הצומות הנוספים, לאחר שלושת הפעמים הראשונות, מתקנים גם את הפגם שנגרם לאיברים כשלעצמם.

ולכן מפרט אדמו"ר הזקן שלושה אופנים: ,,עשר", ,,עשרים", ו,לעולם", כי שלושת האופנים הללו מבטאים את שלושת האפשרויות שלעיל, כדלהלן.

יד, הקשר בין ג' האופניס הנ"ל לבין האות *ו"ד לצורות*ה השונות

בתורת החסידות'*. מוסבר בענין ,מילוי האותיות", שהמילוי של כל אות (האותיות שמהן מורכב שמה המלא של האות) הוא רק ,כדי לפרש לזולתו". כפי שאכן מובן בדוגמא המובאת לעיל של האות יו"ד, שבמחשבה ובכתב, ניתן לחשוב ולכתוב, גם את האות ' בלבד, אבל כאשר רוצים לקרוא את שם האות בדיבור, לזולת, יש צורך להוסיף את המילוי של האות, את האותיות ו' ד'.

אך למרות זאת, גם המילוי \' ד' נכלל לפני כן באות י' עצמה, אך גם בהיותו כלול בתוך האות, אין הוא ,נחשב מבחינת עצמות אלא רק דבר נוסף על העצמות", כי הוא רק ,כדי לפרש לזולתו".

ולפי זה מובן ששלושת האופנים - ,עשר", ,,עשרים" ו,לעולם" - קשורים