393
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
תעניות", הרי באמצעות הערה זו מתורצים עוד דיוקים רבים, כולל הדיוקים שהובאו לעיל בסעיפים ג' וד'.
ויותר מכך: באמצעות הערה זו מובן גם התוכן הכללי של הענין - הסיבה לכך, שלפי דעה אחת, ,,צריך להתענות מספר הצומות לאותו חטא פעמים רבות כפי המספר אשר חטא", וכן הסיבה לכך ש,כל בעל נפש... יחמיר על עצמו להשלים לפחות פעם אחת...", כפי שיוסבר להלן.
ו שלושת העניניס שבכל עבירה ובתיקונה
ויש לומר, שההסבר לכל האמור לעיל הוא: בפגם הנגרם על ידי חטא, וכן בתיקון לכך (תשובה), יש, באופן כללי, שלושה ענינים:
א) כיון שבעשיית כל חטא עוברים על ציוויו של מלך מלכי המלכים הקדוש-ברוך-הוא, שזהו המשותף לכל העבירות - הרי באמצעות כל עבירה, כולל על ידי ביטול מצות עשה, פורק האדם מעצמו על מלכות שמים" ונעשה רשע*'.
והתיקון לכך הוא - ,,שיעזוב החוטא חטאו... ויגמור בלבו שלא יעשהו עוד"', ובלשון אדמו"ר הזקן: ,,שיגמור בלבו בלב שלם לבל לישוב עוד לכסלה
אגח"ת א
למרוד במלכותו יתברך ולא יעבור עוד מצות המלך ח"ו". על ידי ההחלטה והקבלה לעתיד, = שוהי מהות התשובה!, הוא יוצא מיד? מגדר היותו רשע. וזה אפשרי אפילו ברגעא חדא, כפי שנפסקה ההלכה בגמרא ובספרי הפוסקים, שעל ידי הרהור אחד של תשובה יכול רשע גמור להיעשות צדיק גמור*.
ב) כיון שתמימות ושלימות איברי
הערות
- 1. 7ז) וכנ"ל (באגה"ת) פ"א, שגם כשעבר על מ"ע ,מרד במלכותו ית'". וראה גם תניא ח"א פ"ל (לט, רע"א) ובכ"מ. וראה לקמן הערה 20.
- 8. תניא ח"א פ"א. וש"נ.
- 9. רמב"ם הלכות תשובה פ"ב ה"ב.
- 0. אגה"ת פ"א (צא, א). ומחדש בזה אדמוה"ז, שהגמר בלב צריך להיות לא רק שלא יעשה עוד פעם החטא שעשה (כדמשמע מפשטות לשון הרמב"ם שם: שלא יעשהו עוד), כי אם שלא יעבור על שום מצוה (,הן במ"ע הן במל"ת"). ויתירה מזו: שצריך לגמור בלבו (גם) שלא למרוד במלכותו ית'. ומהמשך הענין באגה"ת שם משמע שזה מעכב ב,מצות התשובה מן התורה".
- 5. ויש לומר הביאור בזה: ע"י עשיית חטא (גם ע"י חטא אחד) פורק ממנו עול מצות (בכלל), וזה מורה - שפרק מעליו גם עול מלכות שמים (היסוד דעול מצות - ראה מכילתא יתרו כ, ג. וראה גם ברכות יג, א). ולכן גדר התשובה היא - שיקבל עליו (מחדש) עומ"ש (שלא למרוד במלכותו ית'), ואח"כ עול מצות (שלא לעבור על מצות המלך*).
- 1. כלשון הרמב"ם שם: ומה היא התשובה הוא שיעזוב כו' ויגמור בלבו כו'. (משא"כ ב,,יתנחם על שעבר" כתב ,וכן יתנחם כו'"). וראה אגה"ת שם: מצות התשובה כו' היא עזיבת החטא בלבד. וראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] חי"ז ע' 211 ואילך.
- 2. גם לפני שתיקן את החטא - ראה חלקת מחוקק אה"ע סל"ח סקמ"ד.
- 3. זח"א קכט, סע"א.
- 4. קדושין מט, ב. אה"ע שם סעיף לא. ובאור זרוע ברכות סי' קיב וכ"ה בלקו"ת (דברים א, ב): צדיק גמור.
- 10. *) ועפ"ז יומתק גם דיוק לשון אדמו"ר הזקן ,מצות המלך".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.