392

ולכאורה: מהו החידוש בכך? מדוע נחשוב ש,צריך להתענות... = כפי המספר אשר חטא" רק עד עשרים פעמים? לשם מה עליו להוסיף ,וכן לעולם":3'?

ד. השאלה על המשך הפרק באגרת התשובה

בהערה הנ"ל של אבי מורי, הוא מבאר, בסוגריים, דיוק נוסף באגרת התשובה:

בהמשך אותו פרק"', אומר אדמו"ר הזקן: ,בל בעל נפש... יחמיר על עצמו להשלים על כל פנים פעם אחת כל ימי חייו מספר הצומות לכל עון ועון מעונות החמורים שחייבין עליהם מיתה על כל פנים ואפילו בידי שמים בלבד, כגון להוצאות זרע לבטלה פ"ד צומות פעם אחת בימי חייו. ויכול לדחותן .. ויתענה כעשר תעניות על דרך משל בחורף אחד...".

ומסביר אבי מורי, שאדמו"ר הזקן אומר ,,כעשר תעניות", כי ,,בעשר הוא גם כן "". וגם בענין זה יש שאלה כללית יותר, שאותה אין אבי מורי מציין: לשם מה מביא אדמו"ר הזקן דוגמא לענין זה (כגון הוצאות זרע לבטלה...5).

כן יש להבין: כיון שהאות יו"ד אינה קשורה רק למספר עשר, כי אם גם למספר עשרים, כדלעיל - מהי הסיבה, בפנימיות = הענינים"' לכך שלגבי ,ויתענה .. בחורף אחד" מציין אדמו"ר הזקן רק את המספר עשר, ולא את המספר עשרים?

ה על ידי ההערה הנ"ל מוסבר גם הענין הכללי

כבר הוסבר פעמים רבות לגבי הערותיו של אבי מורי על הזהר ועל ספר התניא וכדומה, שמפני מספר סיבות, וכן מפני מחסור בנייר ובדיו, הוא כתבן בקיצור נמרץ. וכאשר לומדים זאת בעיון הראוי, רואים, שבאמצעות ההערות מתורצות מספר שאלות, המתעוררות על המקום ששם נכתבו ההערות, ולפעמים גם על מקומות אחרים, בנוסף לדיוקים שהוא מציין בפירושו.

ויותר מכך: למרות שברוב ההערות הוא מתעכב על דיוקי לשון וכדומה, רואים במקומות רבים, כאשר מתעמקים כראוי, שבאמצעות הערות אלו מובן גם התוכן הכללי של הענין שעליו נאמרו ההערות.

וכך בעניננו: אמנם, בגלוי מבואר רק הדיוק, שאדמו"ר הזקן מביא את הדוגמא ,עשר או עשרים", ו,כעשר