385

ה,לוחות השניות" ל,שערי ברכה", שהדגש בה הוא על המתברך, שהוא יקבל את הברכה.

וכיון ש,סוף מעשה במחשבה תחילה"', המטרה האמיתית בהשפעה ובהארת האור היא, שהוא יקלט ויתאחד עם הכלים'י, לפיכך ה,לוחות השניות" הם מעל ל,לוחות הראשונות", כפלים לתושיה.

הפירוש הפנימי ל,סוף מעשה במחשבה תחילה"

הפירוש העמוק והפנימי יותר?י ל,סוף מעשה במחשבה תחילה" הוא, שסוף העשיה, התוצאה שלאחר המעשה, נעוץ ב,תחלה, שלפי המחשבה (ולא כהסבר הפשוט, שהדבר שאותו רצו בתחלת המחשבה מתבצע בסוף המעשה).

כדוגמא לכך מביאים': אומן שרוצה ליצור יצירה כלשהיא, והיא התבצעה ,בתכלית הטוב ביותר בדרך הצלחה", אין פירושו של דבר, שהאומן ציפה מלכתחילה לכך שהמלאכה תצא ,בדרך הצלחה", שהרי את זאת אין הוא יכול לדעת. הוא יכול רק להתכוון לעשות את המלאכה ,כפי אופן טוב האומנות שלו". כלומר, ביצוע יצירתו

,בדרך הצלחה" הוא יותר מאשר כוונתו בתחילת מחשבתו, ונעוץ ב,תחילה" שלפני תחלת המחשבה.

ח. עבודת ישראל ,בהצלחה" היא מעל ,תחלת המחשבה" ברצון

ה' דומה לכך ה,,הצלחה" של מעלה, של

האלקות, כיון שכל דבר הקיים למטה,

מקורו למעלה: ה,דירה לו ית"

שישראל מקיימים על-ידי עבודתם היא

,בתכלית הטוב ביותר .. בדרך הצלחה"

- טוב יותר אף מרצון ה' בתחלת

המחשבה':. (כביכול) כמוסבר לעיל.

למרות שבודאי ענין זה עצמן,; שה,דירה" תהיה ,בתכלית הטוב ביותר...", הוא כוונת הבריאה

מלכתחילה5, אך זה בבחינת ,,תחלה" שמעל ל,מחשבה".

ההסבר לכך (בקצרה) הוא: מטרת הבריאה היא שישראל יעשו לה' דירה בתחתונים עלדידי עבודתם העצמית, בכוחם העצמי*. וכיון שלרצון. ה' בעולמות", כולל ,תחלת המחשבה",