351

8 לקוטי התקשרות זאת מתבטאת בבקשת ה' ובעבודה של ,תמליכוני עליכם", כאשר ישראל מביאים לידי כך שהקדוש-ברוך-הוא ימלוך עליהם: ההתקשרות של ישראל לה' באמצעות תורה ומצוות, או באמצעות תשובה, יכולה להיעשות רק לאחרל שממליכים את הקדוש-ברוך-הוא, כי רק אז אפשרי להישמע למלך, לחזור בתשובה על הפרת דברו וכדומה.

אבל לפני קיום הענין של ,,תמליכוני עליכם", מהו הדבר הגורם לישראל להרגיש בחסרון ענין המלוכה, והמביא לידי כך שישראל מבקשים את הקדושברוך-הוא למלוך עליהם? הרגשה זו נובעת מכך שישראל מאוחדים לגמרי עם אלקות, ואינם יכולים להיות5, ח"ו, ללא המלך.

ד. רק בענן ,תמליבוני" אין הבדלים בין יהודים

לפי האמור לעיל מובן, מדוע ישנם הבדלים בין יהודי אחד לאחר באופן קיום המצוות, וכן בענין התשובה, ואילו בענין של ,,תמליכוני עליכם" אין שום הבדלים בין יהודי אחד לרעהו, כפי שרואים שבעת הכתרת מלך בשר ודם שרויים שר גדול ואיש פשוט באותה דרגת התבטלות כלפי המלך, ורק לאחר ההכתרה, ולאחר שהמלך

גוזר גזירות, * קיימים הבדלים בין הנתינים באופן קיום הגזירות, כמוסבר

קיום המצוות הוא סוג התקשרות, שבו היהודי הוא מציאות נפרדת, המתקשרת לה'. לפיכך קיום המצוות וקבלת העול שונים אצל כל יהודי בהתאם לדרגתו כמציאות עצמאית.

עבודת התשובה היא קשר עמוק יותר, שאיננו מתהווה עלדידי קיום המצוות, ולכן אין בה הבדל גדול כלכך בין יהודי אחד לאחר, כפי שרואים שתשובה יכולה להיעשות גם עלדידי הרהור בלבד ו,,בשעתא חדא וברגעא חדא"<. אבל למרות זאת. קיימים הבדלים, כי בכל זאת זוהי תשובה בהתאם לעוונות, או תשובה לשורשו ולמקורו של היהודי, ולאלה אין דומה יהודי אחד למשנהו.

לעומת זאת הענין של ,תמליכוני עליכם" נובע מן האיחוד המוחלט שבין ישראל לה ולכן כשם שאי אפשר להפריד בין ישראל לה', כך אי אפשר להפריד ולהבדיל בין יהודי אחד לזולתו. בענין זה כל ישראל הם כמציאות אחת':, שאיננה נחלקת.