320
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
במילים אחרות, ובלשון התניא*: כהן הוא עבודה של ,אתהפכא", אין כלל רע, בדומה למעדנים העשויים ,ממאכלים ערבים ומתוקים", לויים - עבודת ,אתכפיא", שוברים את הרע ומבטלים אותו, כמעדנים העשויים ,מדברים חריפים או חמוצים, רק שהם מתובלים ומתוקנים היטב...".
לפי זה מובן מדוע לא הפרידו את הכהנים מהלויים בשלושת הענינים שהוזכרו, כי מטרתם ותכליתם של שלושת הענינים הללו היא תיקון ענין בלתי רצוי, שאינו קשור לדרגת כהן, שבה אין שום רע, אלא לדרגת לוי. ולפיכך, היו ענינים אלו אפילו בכהנים עצמם מפני ענין הלויה שבהם ולא מפני מעלת הכהונה שבהם.
שלושת הענינים הנ"ל - תיקון הרע הסבר הדברים:
א) בעניננו: ספר"התורה ניתן לא למען לימוד תורה סתם, אלא כדי למנוע התנהגות בלתי רצויה, ולכן הוא
ב) הדלקת והטבת הנרות היתה קשורה ל,חלשה דעתו" של אהרן, זוהי עבודה שמעין חזרה בתשובה, הנובעת מדרגת ,לוי" שבו - שענינה כללית: אורה יוצאה לכל העולם*', שהרי אפילו מעט אור - תפקידו לדחות חושך.
ג) מחלוקת קרח: לקיחת המטות היתה קשורה לתיקון מחלוקת קרח, ככתוב* ,והשכותי מעלי את תלונות בני ישראל...".
ולכן לא היו הכהנים מופרדים משבט לוי בשלושה ענינים אלו.
מצד שני, הכהנים (ואהרן) הם שלוחי שבט לוי לביצוע שלושה ענינים אלו, כי על ידי כך היו בתיקון ובתשובה שבהם שתי המעלות: דרגת לוי ו,אתכפיא" - תיקון הרע, ודרגת כהן ו,אתהפכא" - תיקון הרע נעשה בשיא השלימות*, באופן של אתהפכא חשוכה לנהורא ומרירו למתקא, והוא נעשה כולו טוב.
(משיחת ש"פ נצו"י תשכ")
כ יר
הערות
- 1. אך העבודה של דרגה זו מבטלת (,,טבילה" - אותיות ,הביטל") את הטומאה.
- 3. סידור סוף כוונת המקוה (קנט, סע"ד) ושם: אלא שנתחלף הוי"ו בה"א.
- 4. פב"ז.
- 4. וילך ג שיחות 8
- 5. ניתן דוקא לאחר התוכחות וכריתת הברית שבפרשת תבוא וניצבים5.
- 5. וכן לקמן בפרשתנו לא, טז ואילך. שם, כו ואילך.
- 6. תנחומא תצוה ו, שם בהעלותך ב. ויק"ר פל"א, ז. וראה ירושלמי ברכות פ"ד, ה"ה.
- 7. קרח יז, כ.
- 8. וכיון שג"ז עיקר - לכן א"א בלוים סתם, ואסורים ב(הדלקת ו)הטבת הנרות.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.