317
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
0 לקוטי ג. ההסבר: הכהנים - נצ'גי שבט לוי
ההסבר לכך הוא:
גם כאן, כבפסוקים אחרים, סובר רש"י, שב,ויתנה אל הכהנים בני לוי" הכוונה היא, שהנתינה ממש היתה רק לכהנים, אך דוקא משום כך מתעוררת השאלה, שעליה הוא עונה בפירושו: הרי משה רבנו מסר את ספר התורה כפי שנאמר בסוף הפסוק, גם ,ואל כל זקני ישראל" - לכל שבטי ישראל, אשר הזקנים היו נציגיהם*'. ואם ספר התורה שניתן ל,הכהנים בני לוי", היה לכהנים בלבד, יוצא שהוא ניתן לכל שבטי ישראל, חוץ מהלויים של שבט לוי?!
לכן מדגיש רש"י בפירושו: ,,נתנה לבני שבטו", שמסירת ספר התורה עלידי משה רבנו לכהנים, היא מסירה ,לבני שבטו", כי הכהנים ייצגו בכך את שבט לוי כולו?', בדיוק כשם שכל זקני ישראל קבלו את ספר התורה כנציגים של כל שבטי ישראל.
זוהי גם הסיבה לכך, שהתורה מוסיפה את המילים ,בני לוי", כי לא נתנו להם את ספר התורה ככהנים בפני עצמם, אלא כ,כהנים בני לוי" - נציגי שבט לוי, אשר בהיותם ה,שרים"* של שבט לוי הם נציגי השבט כולו, בדומה לזקני שבטי ישראל.
וילךְג
אמנם, באופן כללי, הכהנים מובדלים משבט לוי9, והם מחנה נפרד", אך אין הכוונה בכך, לפי פשוטו של מקרא, שהם נפרדים לחלוטין משבט לוי, אלא שבנוסף למעלת הלויה יש להם גם מעלת כהונה.
להלן חלק מן ההוכחות לכך:
א) בתחילת פרשת בהעלותך אומר רש"י: ,למה נסמכה פרשת המנורה לפרשת הנשיאים, לפי שכשראה אהרן חנוכת הנשיאים .. שלא היה עמהם... לא הוא ולא שבטו, אמר לו הקדושברוך-הוא: חייך, שלך גדול משלהם, שאתה מדליק ומטיב את הנרות". מכך מוכח, שלמרות שענין הדלקת הנרות והטבתם שייכת רק לאהרן (כהונה'), בכל זאת זוהי השתתפותו של? השבט
הערות
- 6. פרש"י בהעלותך יא, כו.
- 2. 7ז]) וכן דייק בפ' תבוא (כט, ג) ,נתן משה הספר תורה לבני לוי .. את בני שבטך כו".
- 8. פרש"י יתרו יט, ו. וראה ג"כ פרש"י שמות ב, טז.
- 9. וכמש"נ (דה"י א כג, יג) ,ויבדיל אהרן להקדישו קדש קדשים הוא ובניו על עולם גו'", ובלשון הרמב"ם (הל' כלי המקדש רפ"ד): הכהנים הובדלו מכלל הלויים כו'.
- 19. פרש"י במדבר ב, ב.
- 0. ראה שקו"ט ע"ד ההלכה בס' חקרי לב או"ח סי' לה.
- 1. כלשון רש"י ,שאתה מדליק ומטיב כו'". וראה תו"י יומא כד, ב ד"ה הדלקה. וראה צפע"נ הל' מת"ע לג, ג"ד (נעתק בצפע"ג עה"ת פ' בהעלותך ע' פזדפח): ועוד. ונתבאר בארוכה - ע"ד הפשט - בלקו"ש [המתורגם] חי"ח ע' 108 ואילך.
- 2. ובפרט שבתנחומא (בהעלותך ג) ובמדב"ר (פט"ו, ג) מסיים: ,,לכך נאמר דבר אל אהרן וגו' בהעלותך ואח"כ קח את הלויים", ורש"י מביא רק דשל אהרן גדול מצד הנרות כו' (רק עניני כהונה כו'. וראה תנחומא שם ה. במדב"ר שם, 0. והחילוק י"ל: בתנחומא (שם ג) ובבמדב"ר (שם ג). ,והיו מצירין ואומרים כו'" (כל שבט לוי), משא"כ
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.