316
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
כי המילה ,,ויכתוב" בלבד עדיין אין הוכחה שמדובר כאן על ,כולה". אך כיון שכתוב ,ויתנה", מוכרחים לומר שהכוונה היא ל,כולה", כי משה לא היה, בודאי, מוסר את התורה בלתי שלימה).
אך אין מובנים דברי רש"י בהמשך ,נתנה לבני שבטו": לכאורה, הוא חוזר בכך על הנאמר בפסוק עצמו - ,ויתנה אל הכהנים בני לוי הנושאים את ארון. .. "?
אם כוונת רש"י היא להדגיש שמשמעות המילה ,,כהנים" כאן כוללת את שבט לוי כולו - ,,בני שבטו" - קשה: הביטוי ,כהנים בני לוי" כבר כתוב קודם לכן, כדלעיל, ושם אין הכוונה לשבט לוי כולו, אלא רק לכהנים, כפי שמודגש שם בהמשך ,כי בם בחר ה'... לשרתו ולברך... ועל פיהם יהיה כל ריב וכל נגע", כמו כן נאמר גם הביטוי ,הכהנים הלויים" מספר פעמים בתורה?, ובכל מקום9י הכוונה היא לכהנים בלבד, כפי שמפרש רש"י בפעם הראשונה!": ,הכהנים הלויים - הכהנים שיצאו משבט לוי", מהי איפוא הוכחתו של רש"י כאן,
שהמילים ,ויתנה אל הכהנים בני לוי" הכוונות אל שבט לוי כולו - ,לבני שבטו"?
אמנם, בסוף הפסוק עצמו נאמר ,הנושאים את ארון ברית ה'", ונושאי הארון היו הלויים?', אך אפשר להסביר, כדברי ה,חחזקוני":', שמדובר כאן על הכהנים שהכינו את הארון כדי לאפשר ללויים לשאתו, והם ,שמו אותם (את בני קהת)... אל משאו", ככתוב בסוף פרשת במדבר''. ואמנם, פירוש זה אינו כל-כך ,חלק", אך בכל זאת הוא קרוב יותר לפשוטו של מקרא מאשר הפירוש שבמילים ,הכהנים בני לוי" הכוונה היא לשבט לוי כולו.
(ובפרט: בין כך ובין כך אי אפשר לפרש ש,הנושאים את ארון ברית ה" הם כל שבט לוי, כי רק בני קהת נשאו את הארון5).
הערות
- 9. שופטים יז, ט. יז, יח. יח, א. תצא כד, ח. תבא כז, ט.
- 0. ומה שפרש"י בשופטים (יח, א) ,ונחלתו - אלו קדשי הגבול תרומות ומעשרות כו'", דקאי גם על הלויים - היינו משום שנאמר ,(לכהנים הלויים) כל שבט לוי", שמרבה גם הלויים. ואף שפרש"י (כנ"ל הערה 4) ,כל שבט לוי - בין תמימין בין בעלי מומין" - היינו מתיבת ,כל" (ודלא כבש"ח שם). ואכ"מ.
- 1. שופטים יז, ט.
- 4. וילך ג שיחות 2
- 2. ראה חי' ופי' מהרי"ק כאן.
- 3. בפ' הב' (וראה גם ש"ך עה"ת כאן). - בפי' הא' כ' דהכהנים נקראו ,,נושאי ארון גו'" מפני שנשאו אותו אחרי פטירת משה כו' (וכן נקראו בספר יהושע (קאפיטל ג-ד) ,,הכהנים נושאי ארון גו'" וכיו"ב) - אבל קשה לפרש כן בפרש"י, שהרי התלמיד לא למד זה עדיין.
- 4. ד, ה ואילך.
- 5. ראה ספר זכרון כאן.
- 9. ומש"נ (עקב י, ח) ,,בעת ההיא הבדיל גו' שבט הלוי לשאת את ארון ברית ה'" = י"ל כי נקט שלימות ותכלית ההבדלה דשבט לוי - שזהו נשיאת הארון.
- 10. ומש"ג לקמן בפרשתנו (לא, כה) ,ויצו משה את הלוים נושאי ארון גו'" יש לפרש כנ"ל [או דקאי רק על בני קהת (ובראב"ע שם - דקאי על הכהנים) - ודוחק לומר כן לרש"י, מדסתים].
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.