313
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
16 לקוטי לדור", אלא ביצוע השליחות של הוצאת ,בני ישראל מארץ מצרים" בדיוק לכל פרטיה.
שני הפסוקים השונים - שת דרגות אצל יהושע
מ,יינה של תורה" אשר בפירוש רש"י:
בתורת החסידות* מוסבר שאצל יהושע יש שתי דרגות: א) כמשרת משה ומקבל. ממנו. ב) כשלעצמו, לאחר הסתלקות משה, בדרגת נער וקטנות.
אך יש יתרון דוקא בדרגת נער וקטנות, כנאמר* ,כי נער ישראל (ודוקא לכן) ואוהבהו" - כי דוקא בדרגה זו קיימת התבטלות עצמית* וקבלת עול מלכות שמים יותר מאשר בעבודה מצד גדלות, במוח ובלב, ולכן דוקא אז ,ואוהבהו" - מצד עצמותו ית'ל.
וזהו ההבדל בין שני הפסוקים: הפסוק ,אתה תבוא את העם הזה" מבטא את דרגת יהושע כמקבל ממשה,
וילך ג
ובדרגת משה ישנו ענין הזקנים - זה שקנה חכמה'* - עבודה שכלית שעלפי טעם ודעת. ואילו הפסוק ,אתה תביא את בני ישראל" הוא דבר הקדועד ברוך-הוא ליהושע, מצד מעלת ההתבטלות של יהושע - ,נער ישראל ואוהבהו" - ומצד דרגת ההתבטלות, שמעל לטעם ודעת, אין צורך להודקק לזקנים שקנו חכמהל.
יש לומר, שענין זה נרמז גם בהבדל שבין האותיות של ,,תבוא" ושל ,,תביא" - ,,תבוא" בוא"ו, ו,תביא" ביו"ד9:
,,הוי"ו מורה על ההמשכה מלמעלה למטה"9 - מחוץ לעצמיות, ולכן היא מדוד ומוגבל. ובעבודה הרוחנית זו העבודה השכלית, שעל-פי טעם ודעת, שבה נזקקים ל,זקנים" המשגיחים שההמשכה וההשפעה יופנו למקום המתאים.
לעומת זאת ,היו"ד שהיא בחינת נקודה לבד"'", מורה על התבטלותל,
הערות
- 4. ד"ה כי נער ישראל תרס"ו (בהוספות להמשך תרס"ו (בהוצאת תנש"א - ס"ע תקעח)). וראה אוה"ת חנוכה שג, א. המשך תער"ב ח"ג ע' א'תמד-ה. ועוד.
- 5. הושע יא. א.
- 6. ראה בארוכה אוה"ת בשלח ע' שפב ואילך. וראה ג"כ אוה"ת ואתחנן (ע' פז) שהעילוי עי"ז שהכניסה לארץ היתה ע"י יהושע הוא ע"ד זה ש,,בעבודה שע"י בחי' אספשא"מ זהו בח" שעי"ז בא לבחי' בכל מאדך כו'". וראה ג"כ לקו"ש ח"ט [המתורגם] ע' 13 הערה 65. שם ע' 58.
- 7. סד"ה כי נער ישראל שם.
- 8. תו"כ (ופרש"י) קו ושים יט, לב. קדושין לב, ב.
- 9. ולהעיר מזהר פרשתנו (דלעיל הערה 7): חד תבא לבשרא לי' דייעול לארעא* כו' וחד תביא לבשרא לי' שלטנותא על ישראל כו' - כי מצד מדרגת משה (שלא נכנס לארץ) צריך באַוואֶרעַניש שיהושע יכנס לארץ**, משא"כ מצד הקב"ה כו'.
- 0. ראה מנחת שי כאן: קדמאה וא"ו תניינא יו"ד.
- 1. אגה"ת פ"ד.
- 2. באגה"ת מפרש דהיו"ד קאי על חכמה
- 10. *) ורש"י לא פירש כן - כי זה שיהושע יכנס לארץ מפורש כמ"פ לפנ"ז ואין בזה חידוש. **) ראה ג"כ תוספות הדר זקנים כאך
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.