312

ח. הושע שולט גם על הזקנים

בנוסף להבדל בלשון הפסוקים, שכאן כתוב ,תבוא" ושם ,תביא", יש עוד הבדל ביניהם: כאן כתוב ,העם הזה", ושם ,את בני ישראל"', ש,בני ישראל" הוא שם המורה על מעלת4% ישראל (לא כתואר ,,העם הזה", כאמור לעיל בסעיף ה).

מכך שהתורה משנה מן הנאמר לפני כן, וכותבת בפסוק ,,תביא" את התואר ,בני ישראל", מסיק רש"י שבכך היא מוסיפה עוד ענין: לא זו בלבד שיהושע ינהיג ,,במשא העם" של כלל ישראל, הוא גם ימשול על אנשי המעלה שבישראל, הזקנים.

ולכן, לא זו בלבד ש,תביא על כרחם הכל תלוי בך", שלא כאצל משה כשהזקנים ,נשאו אתך במשא העם", אלא אף יותר מכך - ,טול מקל והך על קדקדן": יהושע ימשול על הזקנים כמו על שאר ישראל, ולזקנים לא תהיה כלל דעה ועצה ,,במשא העם".

ט ,דבר אחד" - יהושע אינו מנהיג בדרכו של משה

אך לפי זה יוצא, שהנהגת יהושע היא בדיוק ההיפך מהנהגת משה: אצל משה .א רבינו סייעו הזקנים ,,במשא העם", ואילו אצל יהושע לא היתה

לדעתם שום חשיבות. ואין מובן: יהושע היה משרת משה* אשר ,לא ימיש מתוך האהל"*, ה,פני משה כחמה ופני יהושע כלבנה"י5, אשר אורה נובע מאור החמה. וכיצד ייתכן שהנהגתו תהיה להיפך מהנהגת רבו - משה רבינו?

על כך ממשיך רש"י ואומר ,דבר אחד לדור ולא שני דברים לדור", ובכך הוא שולל בדרך רמז גם את שליטת משה רביו, ולא רק את שליטת הזקנים:

בחיי משה היה יהושע משרתו והתמסר כולו להנהגת משה. אך כאשר מגיעה העת שיהושע יהא מנהיג, אין כלל מקום לדרכו של משה רבינו. בזמן יהושע צריך לנהוג כנדרש מצד מהותו של יהושע, כי אילו ינהג יהושע בדרכו של משה, יהיו ,שני דברים": יהושע ומשה (שיהושע נוהג בדרכן)ל.

וכיון ש,דבר אחד לדור ולא שני דברים לדור", שונה הנהגת יהושע מהנהגת משה, משה מסר חלק ממשא העם לזקנים (על ידי ,,ואצלת"), ואילו יהושע אינו זקוק להם.

רק ביציאת מצרים היו ,אהרן ומשה", כי שם לא היה ענין של ,דבר