310

הזקנים, ואם כך: (א) הוא היה צריך לומר ,ולא הרבה דברים לדור", או ביטוי דומה אחר. (ב) ומצד שני: מנין יודעים ש,ולא שני דברים לדור", אולי רק ,ולא שבעים ואחד", אך ,שנים" אפשרי שיהיו? ובמיוחד כאשר מוצאים":: ,,הוא אהרן ומשה אשר אמר ה' להם הוציאו את בני ישראל מארץ מצרים על צבאותם"?

ה. ,העם הזה" - כולל הזקנים וכולל הפחותים

ההסבר לכל זה הוא:

התואר ,העם הזה" אינו כינוי למעלתם של ישראל*. ויוצא, שבמילים ,אתה תבוא את העם" הכוונה היא שיהושע יהיה גם ביחד עם הפחותים: שבישראל. ומצד שני, מן הנאמר ,,העם הזה" מובן, שהכוונה היא לכל העם, כולל העומדים בראש, הזקנים.

לפיכך מסביר רש"י שהפסוק מתכוין לומר שני דברים:

א) מן הנאמר ,,העם הזה" - כולל הזקנים - לומדים ש,זקנים שבדור יהיו עמך".

ב) מן ההדגשה ,העם" לומדים, שיהושע יהיה ביחד (,את - עם") עם

הפחותים שבישראל, וכיצד אפשרי הדבר? מסביר רש"י: ,הכל לפי דעתן ועצתן": לזקנים תימסר כל הדעה והעצה, ממילא שווה יהושע בענין זה לשאר העם.

. יהושע - מלחמה; הזקנים - ,משא העם" כיציד מתאימה ההוראה ,הכל לפי דעתן ועצתן" עם העובדה שמשה סמך את יהושע כמנהיג ישראל, כאמור בפרשת פינחס - זאת מסביר רש"י בפירושו שם:

על המילים ,,אשר יצא לפניהם"% מפרש רש"י: ,לא כדרך מלכי האומות שיושבים בבתיהם ומשלחין את חילותיהם למלחמה...". כלומר, משה רבינו חיפש עבור ישראל מלך שיוליכם למלחמה. וכן כבר ציוה משה" שיהושע ינחיל את ארץ ישראל - חלוקת הארץ, שבאה לאחר כיבוש האר במלחמה. אך (לפי פירוש רש"י) אין מוזכר שמשה חיפש מנהיג שיקבל על עצמו את ,,משא העם", הנהגת העם בענינים הפנימיים.

מי יטפל בענינים אלו? אצל בן החמש למקרא אין זו שאלה כלל: כשם שאצל משה רבינו עצמו עזרו שבעים הזקנים ,,במשא העם", חשב משה שהם ימשיכו לעשות זאת (לבדם''). אבל