309
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
2 לקוטי ד. השאלות על דברי רש"י ,אבל הקב"ה... טול מקל... דבר אחד לדור..."
בהמשך אומר רש"י: ,אבל הקדושברוך-הוא אמר ליהושע: כי אתה תביא את בני ישראל אל הארץ אשר נשבעתי להם - תביא על כרחם. הכל תלוי בך. טול מקל והך על קדקדן. דבר אחד לדור ולא שני דברים לדור".
ואין מובן:
א) כאמור לעיל (סעיף א), מפרש רש"י רק את הקשיים בפסוק הנידון. ומהו הקושי בפסוק שבגללו מוכרח רש"י לומר ,אבל הקדוש-ברוך-הוא
אמר...", ולפרש את הפסוק המאוחר יותר ,,כי אתה תביא... "8
ב) מההרחבה בלשון רש""9 ,תביא על כרחם הכל תלוי בך טול מקל והך על קדקדן" ברור, שלא זו בלבד שהקדוש-ברוך-הוא שלל הנהגה של ,הכל לפי דעתן ועצתן", ולא זו בלבד שהם יהיו שווים ליהושע, או כיועצים לו, אלא יותר מכך: לדעתם של זקנים אלו לא יהיה כלל משקל, יהושע אינו צריך כלל להתחשב בהם - ,טול מקל והך על קדקדן* -
וילך ג
ואין מובן: אמנם ,,דבר אחד לדור ולא שני דברים לדור", ויהושע הוא ה,דבר" והמנהיג היחיד של ישראל, אך מנין ההכרח שהזקנים לא יסייעו לו? הרי למשה רבינו עצמו היו ,,שבעים זקנים" אשר ,ונשאו אתך במשא העם ולא תשא אתה לבדך"':, ומכך מובן שאין זה סותר לכלל ,דבר אחד לדור ולא שני דברים לדור", כי גם משה רבינו היה ,,דבר" ושולט - ומנין לומד רש"י שאצל יהושע הנהגה כזאת אינה אפשרית 932
ג) מה מוסיף הסיום של דברי רש"י ,דבר אחד לדור ולא שני דברים לדור" להבנת הפסוק5?
ד) מהי כוונת הביטוי ,ולא שני דברים לדור". רש"י מתכוין לשלול את
הערות
- 8. ולהעיר מחזקוני כאן ולקמן פסוק כג (שמפרש בכל מקום רק מה שנוגע על אתר).
- 9. ובפרט שבגמרא איתא רק ,טול מקל כו'". ובלקח טוב עה"פ: הכל יהו תחת רשותך טול מקל בו'.
- 0. בדברי דוד (הובא בש"ח) כאן: ,ואי"ז סותר מ"ש זקנים שבדור עמך דגם זה אמת שלענין עצה תטול עצה מהזקנים אבל לענין הכח והממשלה לא
- 4. שיחות
- 5. יה" רק לך לבדך" - אבל (נוסף שמ"מ ה"ז סותר ל,הכל לפי דעתן ועצתן", כבפנים - הרי) מאריכות לשון רש"י משמע שגם עצה אי"צ ליטול מהם, כבפנים.
- 1. בהעלותך יא, יז. ולהעיר ג"כ משרי אלפים כו' - יתרו יח, כא ואילך. דברים א, ט ואילך.
- 2. בחדא"ג סנהדרין שם כתב דמשה לא ה' יכול לישא את העם [ראה בהעלותך שם, יאדיב. שם, יד. ועד"ז דברים שם, ט. שם, יב] ,מצד המקבלים שהיו טרחנים וסרבנים .. ולכך אמר משה ג"כ ליהושע .. הזקנים שבדור עמך שלא תוכל לישא אותם לבדך אבל הקב"ה א"ל כי אתה תביא שנתן לו כח והנהגה אלקית לפי הדור ההוא המקבלים ההנהגה (אלקית) שהיו בעלי תורה וזכו ליכנס לארץ כו'" - אבל בפרש"י (פינחס שם, יט) מפורש גם בציווי ה' אצל יהושע (בנוגע לדור שנכנסו לארץ): דע שטרחנין הם סרבנים הם כו'. ועד"ז בפרש"י ואתחנן ג, כח.
- 3. בגמרא אפ"ל: א) מפרש ומאריך יותר. ב) הוא הוראה וכו' לזמן אחר. אבל רש"י לא בא אלא לפרש הכתובים כו'.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.