305

הנובעת מן ה,רעב" עצמו - זהה אצל כולם'.

שונה מזאת העבודה בראש השנה. למרות שזוהי עבודה הבאה מעצם הנשמה, שמעל להפרדות ושינויים, הרי כל זאת הוא בשעת העבודה עצמה (בתפילה וכדומה), אבל לאחר התפילה", כאשר ,עוזבים" את העבודה ועוסקים ב,אכלו משמנים ושתו ממתקים"9 - הרי אז ה,אכילה" וה,שתיה" נעשות אצל כל אחד באופן שונה.

ח. נצביס - האחדות בעצם הנשמה, וילך - גילוי האחדות למטה

היתרון העצום שיש בפרשת וילך על פני פרשת נצבים הוא זה:

בפרשת נצבים מדובר על אחדות כל ישראל, מ,ראשיכם שבטיכם" ועוד ,חוטב עציך עד שואב מימך", הנובעת מן המעמד של ,נצבים... לפי ה' אלקיכם", שאז ,כולם מתעלים למעלה במקור חוצבם"*.

ואילו בפרשת וילך מדובר על התגלותה של האחדות בישראל למטה, בדרגתם שלהם, וזוהי משמעות הפסוק ,וילך משה וידבר... אל כל ישראל" -

משה רבינו בדרגתו הלך והתגלה (,וידבר") לכל ישראל, בדרגתם שלהם, אך לכולם היתה זו אותה הליכה, ל,כל ישראל" באופן זהה, כי זהו האיחוד של עצם הנשמה למעלה עם הנשמה למטה.

כך גם בענין הקהל: מצד אחד אומרים חז"ל% ש,,אנשים באים ללמוד, נשים באות לשמוע, טף .. ליתן שכר למביאיהן". דבר זה מצביע על כך שהאחדות שב,הקהל" מאפשרת הבדלי דרגות (שלא כאחדות של ראש השנה, כדלעיל). מצד שני, דוקא בסוג האחדות של ,הקהל", שיש בו הבדלי דרגות, דוקא אז ,המלך עומד... וקורא"% - קריאת התורה עלדידי המלך, המקיפה את כל ישראל באופן שווה*. (כמוסבר לעיל בסעיף ד): במעמד זה קוראים ומגלים את האחדות הפשוטה של כל ישראל, ,,קהל", בתוך ויחד עם הבדלי הדרגות?.