299
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
האחרות''), אלא התוכן העיקרי של שתיהן הוא משותף וזהה.
למרות זאת, מן העובדה שלפעמים קוראים את פרשת וילך בפני-עצמה, מובן, שבנוסף לתוכן המשותף שביניהן, יש הבדל בדרך הביטוי של ענין זה בכל אחת משתי הפרשות, יתרדעל-כן: כיון שפרשת וילך היא לאחר פרשת נצבים, יש לומר, שבפרשת וילך יש יתרון בענין המשותף על פני פרשת נצבים, יתרון באין-ערוך, אשר בגללו היא נקראת, לפעמים, בשבת נפרדת''.
ב. היחס שבין נצביס לוילך דומה ליחס שבין ר"ה ליוה"כ
פרשת נצבים נקראת תמיד בשבת שלפני ראש-השנה?', ואדמו"ר הזקן3 אף מסביר את הקשר שבין ,אתם נצבים היום כולכם..." לבין ראש-
השנה* (כדלהלן בסעיף ג), ואילו פרשת וילך נקראת בשבת שלאחר ראש"השנה ולפני יום"כיפור, כאשר היא נפרדת מנצבים, דבר המוכיח שתוכנה קשור ליום כיפורל.
לפיכך יובן ההסבר לשתי הנקודות המוזכרות לעיל לגבי נצבים"וילך [(א) שיש להן תוכן זהה (ב) יחד עם זאת יש לפרשת וילך יתרון על פני פרשת נצבים] לפי ההסבר, שגם בענין ראש השנה ויום"כיפור, קיימות שתי הנקודות הללו, כדלהלן:
ראש השנה ויום כיפור הם ענין אחד והמשך*', ויום כיפור אף נקרא ראש השנה"", אך מצד שני יש ליום כיפור יתרון על פני ראש השנה*' - ,בראש השנה יכתבון וביום צום כיפור יחתמון"*', יום כיפור הוא החותם של ראש השנה??.
(עובדה זאת משתקפת גם בהלכה: יום כיפור נקרא ראש השנה גם מפני
הערות
- 0. ראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] חי"ח ע' 1 ובהערות שם.
- 1. גם כשקוראין אותן בשבת א' מובן שיש עילוי בפ' וילך על פ' נצבים - כי מעלין בקודש. אבל מזה שנק' (לפעמים) בשבת אחרת מוכח שיש בה גם עילוי שלא בערך. ובפרט שנקראת לאחרי ר"ה של שנה חדשה, ,שיורד (אז) אור חדש עליון יותר שלא הי" מאיר עדיין מימי עולם כו'" (אגה"ק סי"ד).
- 2. תוד"ה ראש וד"ה קללות מגילה לא, ב. רמב"ם הל' תפלה פי"ג ה"ב. טושו"ע שם. לקו"ת ר"פ נצבים.
- 3. לקו"ת שם. וראה לבוש או"ח שם: ואתם נצבים לעולם קורין קודם ר"ה מפני שיש בה ענייני תשובה.
- 5. וילך א שיחות 1
- 4. ד,היום דא ר"ה" (זח"ב לב, ב (ועוד) וברמ"ז שם).
- 5. ע"פ המבואר בפנים מתורץ בפנימיות הענינים זה שחילקו נצבים וילך ולא מטו"מ אף שהן ארוכות יותר (ראה תוד"ה קללות הנ"ל. ספר האורה שם. ועוד).
- 6. ראה זח"ג ק, ב.
- 7. יחזקאל מ, א. תוד"ה ואת נדרים כג, ב. רא"ש סוף יומא. ועיין לקו"ת ר"ה נח, א. סד, א.
- 8. ) ראה לקו"ת ר"ה סד, א (בפי' ,,ביום השלישי יקימנו גו'). המשך תרס"ו ע' תקמב"ג. וראה עטרת ראש שער יוה"כ פ"א. ובכ"מ.
- 9. פיוט ונתנה תוקף. וראה ר"ה טז, אחב.
- 0. ראה המשך תרס"ו ס"ע תקמא ואילך.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.