295

המוחלטת אשר בה שיים בעת הכתרת המלך, כיון שלבירור וזיכוך הניצוצות יש קשר לעצם הנשמה?*.

(כשם שהמטרה של ,נתאוה הקב"ה להיות לו דירה בתתתונים":, המתגשמת. עלדידי עבודת הבירורים, נובעת בשורשה מעצמותו ית'יי, כך אצל ישראל, המקיימים כוונה זו בפועל, קשורה עבודה זו לעצם נשמתם)

והרי לגבי עצם הנשמה אינו קיים הענין של רצון עצמי כי היא ,חבוקה ודבוקה בך .. יחידה ליחדך"5, ומובן, שבקשת צרכי האדם כדי להגשים את כוונת ה' כרוכה בהתבטלות מוחלטת של עצם הנשמה, המתגלה בעבודת ,תמליכוני עליכם".

ביצד דורשים מכל *הודי לכלול בקרבו שני קצוות

לכאורה ניתן לשאול: בקשות הצרכים בראש השנה נקבעו עלידי חז"ל בנוסח התפילה של כל יהודי בכל מצב שבו הוא שרוי. והרי ידע אינש בנפשיה שבקשת הצרכים הגשמיים והרוחניים איננה נובעת רק מן הכוונה לבצע את רצון ה', אלא גם מתוך הימצאות ב,מיצר" בפשטות. הוא רוצה שהקב"ה ימלא את משאלותיו שלו (של

ר"ה - ו' תשרי שיחות -

המבקש) ,מידו המלאה... והרחבה". על כך מבוססת המצוה, כפי שנאמר במפורש בברכות התפילה, ועל כך מושתתת חשיבותה% של התפילה והשפעתה - שיתרפא החולה וירד הגשם וכדומה.

אם היו דורשים מן האדם שלא לחשוב כלל על צרכיו הגשמיים בתפילת ראש השנה, אלא להקדיש את כל עבודתו לענין ,,תמליכוני עליכם" - קבלת עול מלכות ה' - לא היה שום קושי בדבר,

שהרי זהו זמן של ,קירוב המאור אל הניצוץ"':, וכל יהודי מסוגל לעורר את עצמו להתקרב אל הקדוש-ברוך-הוא, לשכוח את צרכיו העצמיים ולהקדיש את כל רצונו להתאחדות עם ה,מלך".

אך כיצד דורשים מכל יהודי להכיל בקרבו את שני הקצוות יחדיו: מצד אחד עליו לחשוב על משאלותיו העצמיות ולרצות שהקב"ה ימלאן, כשיחד עם זאת אל לו לערב בכך רגשות עצמיים, אלא לעשות זאת רק למען הקדוש-ברוך-הוא?

ח. השתוקקות הנשמה לברור ניצוצות הקדושה

הדברים יובנו לפי פירוש הבעש"ט*