284
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
106 לקוטי ה,צמח צדק"<. בנוסף: גם ההגהות והביאורים בלקוטי תורהי? המדברים אודות ענין הנזכר, הם כנראה גם מ,,הצמח צדק".
למהותו של ראש השנה - ,זה היום תחילת מעשיך" - יש קשר מיוחד עם אדמו"ר ה,צמח צדק", כיוון שיום הולדתו חל בערב - ר"ה<, וגם בריתהמילה שלו חל באחד מעשרה ימים שבין ראש-השנה ליום-הכיפורים.
וכאמור בהתוועדות הקודמתא, כאשר נולד ה,צמחדצדק", אמר סבו - אדמו"ר הזקן - דברי תורה על ,משביעין אותו תהי צדיק..."7 - ומהם הורכבו אחר-כך שלושת הפרקים הראשונים של ספר ה,תניא"*?.
הענין של ,משביעין אותו תהי צדיק" קשור להולדה, כיון ש,משביעין אותו תהי צדיק" מתרחש אצל הילד היהודי לפני הולדתו ויציאתו לאויר העולם.
ד הקשר בץ ר"ה, *ום הולדת, ו,משביעין אותו"
הולדת ה,צמח צדק" והענין של ,משביעין אותו..." קשורים במיוחד גם לראש-השנה:
בראש-השנה נברא אדם הראשון,
ראש השנה
שבריאתו דומה לירידת הנשמה לגוף וללידת כל אדם, ובמיוחד כל יהודי, כי ,אתם קרויין אדם"<,
וכנאמר במשנה*, שכל אדם הוא ,עולם מלא" כאדם הראשון אשר ,נברא יחיד", ואף יותר מכך: כדי שיידעו עתה שכל יהודי הוא ,,עולם מלא" - ,לפיכך נברא האדם יחידי" כבר לפני אלפי שנים!
דבר זה מדגיש יותר את הקשר בין בריאת אדם הראשון בראש-השנה, לבין הולדתו של כל יהודי.
בכל שנה ושנה, בראש השנה, ,נזכרים ונעשים"'3 - מתרחשים שוב ברוחניות ענינים שארעו בראש-השנה הראשון, כולל בריאת אדם הראשון?. ומכך מובן, שראש-השנה שבכל שנה ושנה הוא הולדתו של כל יהודי,
יש לומר, שאמירת דברי תורה על ,משביעין אותו..." בערב ראש השנה, רומזת לכך, שכיוון שבראש השנה נולד כל יהודי, הרי הענין של ,משביעין אותו..." צריך להיות לפני יציאת הילד לאויר העולם, בערב ראש השנה.
(וזאת, למרות שבפעם הראשונה היו ביום ראש השנה עצמו מספר שעות לפני בריאת אדם הראשון, כפי
הערות
- 3. אוה"ת ר"ה ע' א'תלב ואילך.
- 4. נצבים מז, ב ואילך.
- 5. ,היום יום" ס"ע צא.
- 6. דאור לערב ר"ה.
- 7. נדה ל, ב.
- 8. ,היום יום" ע' לד.
- 9. יבמות סא, רע"א. וראה לקו"ת נצבים שם.
- 0. סנהדרי לז, סע"א.
- 1. ל' הכתוב - אסתר ט, כח. וראה רמ"ז בסי תיקון שובבים. הובא ונתבאר בס' לב דוד (להחיד"א) פכ"ט.
- 2. לקו"ת שה"ש נ, ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.