266
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
נצבים ג
א. פירוש רש" ל,ואת אשר איננו פה", ודברי המפרשיס
בענין כריתת הברית שעליה מסופר בתחילת פרשתנו, אומרת תתורה!: ,ולא אתכם לבדכם אנכי כורת את הברית הזאת ואת האלה הזאת כי את אשר ישנו פה עמנו עומד היום לפני ה' אלוקינו ואת אשר איננו פה עמנו היום".
רש"י מצצט את המילים ,ואת אשר איננו פה" ומפרש: ,ואף עם דורות העתידים להיות".
מפרשי רש"י מסבירים?, שכוונת רש"י היא למנוע את המחשבה שהמילים ,איננו פה" מכוונות ליהודים של הדור ההוא אשר לא השתתפו במעמד זה - והרי אי אפשר לפרש כך משום שכבר נאמר לפני כן ,אתם נצבים היום כולכם... כל איש ישראל". שכל ישראל השתתפו באותו מעמד. ולכן מפרש רש"י שכוונת המילים ,ואת אשר איננו פה" היא ל,דורות העתידים להיות".
אך אין די בהסבר זה:
הרי בתורה נאמר במפורש ,אתם
נצבים היום כולכם", ואם כך, כבר מובן מאליו, גם ללא פירוש רש"י, שהמילים
,איננו פה" נאמרות לגבי הדורות הבאים - ומה, אפוא, מחדש רש" בפירושו ,,דורות העתידים להיות"? לפיכך מוסיפים המפרשים: ואומרים:
לולא פירוש רש"י היה קשה להסביר שהמילים א ,איננו פה" נאמרות כלפי הדורות המאוחרים יותר, כי כיצד ייתכן ,לכרות ברית עם ההעדר"? לכן צריך רש"י לומר ,,ואף עם דורות העתידים להיות", ובכך הוא מחדש שאפשרי לכרות עמם ברית, כי א) נשמותיהם השתתפו באותו מעמד, ועמן כרתו את הברית3. ב) כיוון ש,ברא כרעיה דאבוה"* (=בן הוא רגל של אביו חלק מאביו), לכן נכללים גם הבנים בכריתת הברית עם אבותיהם.
ב. השאלות המתעוררת על פירוש רש"י אך עדיין אין מובן: א) כפי שנאמר פעמים רבות, כתב רש"י את פירושו באופן שגם ,בן חמש למקרא" יוכל להבין מדבריו את
המשמעות הפשוטה של הפסוק, בלי להזדקק לדברי המפרשים והוספותיהם.
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.