265
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
204 לקוטי ברוך-הוא כולא חד, באה באופן גלוי באמצעות התורה, כי התורה היא האמצעי המחבר בין ישראל לה"5.
כנאמר בזוהר"*; = ,תלת קשרין מתקשראן דא בדא ישראל מתקשראן באורייתא ואורייתא בקודשאדבריךהוא". לכאורה, בין שלושה דברים המתקשרים זה לזה קיימים שני קשרים בלבד, אבל לאחר שישראל קשורים עם הקדוש-ברוך-הוא באמצעות התורה, הם מתקשרים לה' גם מצד עצמם,
התקשרות הנעלית מן הקשר שבאמצעות התורה*. ונוצרים כאן שלושה קשרים (ישראל, התורה, הקדוש-ברוך-הוא, ישראל - כעיגול). לפיכך הכרחית ההקדמה של ,ושמרתם...", אך מטרת הכינוס
ביום ראש-השנה היא ההתקשרות ה,,עצמותית" בין ישראל לקדוש-ברוךהוא.
אך אין די בכך: הברית, ההתקשרות
ה, עצמותית", צריכה להגלות ברוחניות ובגשמיות, כך שיהא שפע של טוב גשמי מאת ה' בטוב הנראה והנגלה.
בדיוק כשם שהקדוש-ברוך-הוא דורש מישראל שקיום התורה (לקח טוב) והמצווה יתבצע בפועל, המעשה הוא העיקר, כך מבקשים ומקבלים ישראל מה' את השפע הטוב, היורד גם באופן גשמי, בטוב הנראה והנגלה - במעשה בפועל.
על כך נאמר הפירוש השני, ש,התחיל משה לפייסם" - משה, האמצעי המקשר בין הקדוש-ברוך-הוא לישראל, מביא לכך** ש,קיימין לפניו" ובאופן של ,נצבים" - ,בקומה זקופה" בגשמיות '*.
יותר מכך: ,והקללות והיסורין מקיימין אתכן ומציבין אתכם לפניו" - הדברים הבלתידברוכים של העבר הופכים לברכות בגלוי, בטוב הנראה
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.