260

את דברי הברית הזאת ועשיתם אותם...", ורק כהמשך לכך בא הענין של ,אתם נצבים היום...".

ועל כך מחדש רש"י ואומר ,מלמד": מן המילים ,אתם נצבים היום" יש להסיק ,שכניסם משה לפני הקב"ה... להכניסם בברית" - מטרת הכינוס לא היתה כדי לומר להם את דבריו אשר בסוף פרשת תבוא, אלא ,כינסם משה..." - להכניסם בברית".

ההכרח לביאור זה:

א) המילים ,אתם נצבים" אינן נמצאות במקומן, לכאורה. לפני כן כתוב ,ויקרא משה אל כל ישראל", כך שכל ישראל היו אז במעמד, ואם כן צריך היה משה להתחיל את דבריו במלים אלה'!. לו רצה משה מסיבה כלדשהיא. (כדי להדגיש ,לפני ה' אלקיך", וכדומה) לומר בכל זאת כאן צריך היה לומר ,ואתם ניצבים" - בוא"ו החיבור, לאחר ,,אתם ראיתם... ותבואו... " - על כרחנו, איפוא שביטוי זה ,,מלמד" משהו.

ב) ,,אתם נצבים הים כולכם לפני ה' אלקיכם", ולכאורה, הם היו ,נצבים לפני משה", כדי לשמוע את דברין'?

ג) ,היום" - הכוונה היא ,ביום

מותו", כי בסוף פרשה תבוא'' נאמר ,ולא נתן ה' לכם לב לדעת .. עד היום הזה", ורש"י מסביר שם, שהיה זה כאשר נתן משה את ספר התורה לבני לוי, כמסופר בפרשת וילך, שהיה זה ביום מותו, ופרשת וילך התרחשה באותה תקופה כפרשת נצבים''. אם מטרת ההתכנסות היא כדי לומר להם ,אתם ראיתם את כל אשר עשה... המסות הגדולות... ושמרתם..." - כדי לחזקם בשמירת התורה והמצוות, מדוע חיכה משה עד יום מותו, ולא אמר זאת לפני"כן, והרי משה התחיל לומר את ,משנה תורה" ,בעשתי עשר חודש באחד לחודש"*!?

מכל האמור לעיל הכרחי לומר, שמטרת ההתכנסות ,ויקרא משה אל כל ישראל" היתה כדי להכניסם בברית שבפרשתנו הנוגעת בעיקר לאחר שעברו את הירדן, כפי שאומר רש"י בהמשך פרשתנ"'. ולכן דחה זאת משה עד ,,יום מותו", קרוב ככל האפשר לזמן שבו עברו ישראל את הירדן.

ד. ההסבר לשיתוף הטף בכינוס

לפי המוסבר לעיל, ש,אתם נצבים היום..." הוא המשך לקריאתו הקודמת של משה ,אל כל ישראל", ומטרת ההתכנסות הוא ,לפני הקדוש-ברוך-