259

8 לקוטי ישראל יוצאין מפרנס לפרנס ממשה ליהושע לפיכך עשה אותם מצבה כדי לזרזם... ".

יש להבין:

א) מהו הקושי בפירוש הראשון שבגללו נזקק רש"י לפירוש אחר, שהוא מ,מדרש אגדה", ובמיוחד שרש"י מדגיש שזה ,ומדרש אגדה", ועל הפירוש הראשון הוא מדגיש ,עד כאן פירשתי לפי פשוטו של פרשה", וגם הפירוש השני אינו מספיק, והוא נזקק לשלישי, ,ד"א אתם...".

מצד שני, כאמור פעמים רבות, פירושו הראשון של רש"י הוא העיקר, והשני קרוב מן השלישי לפשוטו של מקרא, ואם כך-קשה: במה וחוק הפירוש השלישי מפשוטו של מקרא, יותר מן השני?

ב) מכך שרש"י אינו מביא את הפירוש מ,מדרש אגדה" ואת הפירוש ,דבר אחר.." מיד בפסוק הראשון של הפרשה, אלא על הפסוק ,למען הקים..." מובן, שלשני הפירושים הללו יש קשר לכל הפסוקים עד ,למען הקים...", ולא רק ל,אתם נצבים היום", כדברי רש"י ,עד כאן פירשתי לפי פשוטו של פרשה ומדרש אגדה...". כלומר, ,מדרש אגדה" מפרש את כל הפסוקים עד כאן באופן שונה, ולמרות זאת, אין רש"י מפרש את ההסבר לכל הפסוקים לפי ,,מדרש אגדה" ולפי ,,דבר אחר"'. ואין מובן:

מדוע מפרש רש"י לפי ,מדרש אגדה" רק את המילה ,,היום, היום הזה שהוא קיים... ", ולא את כל הפסוקים%?

ג. מטרת הכ'נוס - ,להכניסם בברית"

ההסבר לכך הוא: מכך שרש"י איננו אומר כלשון הפסוק ,,להעבירם בברית" אלא ,מלמד שכינסם משה... להכניסם בברית", מובן, שאין הוא מפרש את דברי משה ,אתם נצבים היום כולכם... לעברך בברית", המפורשים בפסוק, אלא הוא מחדש ענין אחר, הנלמד מן המילים ,,אתם נצבים היום".

באופן פשוט מופיעה פרשת ,אתם נצבים היום כולכם" כהמשך לסיום הפרשה הקודמת ,ויקרא משה אל כל ישראל ויאמר אליהם אתם ראיתם...", שהרי לו היתה כאן התכנסות נפרדת היה צריך להיכתב שוב בתחילת פרשתנו ,ויקרא משה אל כל ישראל", וכדומה.

ובפשטות יש לומר, שהמטרה של ,ויקרא משה אל כל ישראל" - כינוסם של כל ישראל בסוף פרשת ,תבוא" היתה כדי לומר להם את הנאמר מיד אחר-כך בפרשה - ,ויאמר אליהם אתם ראיתם... המסות הגדולות... ושמרתם