240

הם בפנימיותם ענינים נעלים ביותר?.

מטרת התוכחה היא התעלות ישראל לדרגת חזרה בתשובה, כנאמר** ,והיה כי יבואו עליך כל הדברים האלה הברכה והקללה... והשבות אל לבבך... ושבת עד ה' אלוקיך...", ויש לומר, שלפיכך רמוז בסיום התוכחה

ענין זה של תכלית התוכחה - התשובה.

מעלת התשובה היא, כנאמר בגמרא''י, = ,גדולה תשובה שודונות נעשו לו כזכיות" - יש למי ששב

בתשובה סוג מיוחד ונוסף של זכיות, שאין אפילו לצדיק גמור.

ובפנימיות הענין: גם ניצוצות הקדושה ש,נופלות" על ידי הזדונות אל ,שלש קליפות הטמאות", נהפכים לזכיות, בעוד אשר צדיק יכול ,לברר" ולזכך בעבודתו רק את הניצוצות = שבדברים המותרים, שמ,קליפת נוגה"?:.

ניצוצות הקדושה הנמצאים בשלוש קליפות הטמאות נפלו למטה-מטה ביותר, ומכך מובן, ששורשם בקדושה נעלה ביותר, יותר משורש הניצוצות שנפלו לקליפת נוגה, בהתאם לכלל הידוע"* ,כל הגבוה יותר, נופל למטה יותר". ולכן, כאשר הופכים ניצוצות

אלו לקדושה, נמשך ויורד לעולם אור עליון יותר?:.

זהו הפירוש הפנימי לפסוק ,והשיבך ה' מצרים...", שתכלית כל דברי התוכחה רמוזה בסיומם - ,והשיבך" (מלשון תשובה), להביא לידי המעלה של תשובה, הנרמזת בהמשך הפסוק: (א) ,והתמכרתם שם לאויבך לעבדים ולשפחות" - שמדרגת ,שם", מקום הקליפות * - ,אויבך" - מבררים את ניצוצות הקדושה. (ב) ועל ידי כך נגרם ,ואין קונה" (כשני הפירושים% על ,אין מזל לישראל") - ש,אין" הוא ,קונה", המשכת וגילוי דרגת ,אין"* הנעלית מדרגת ,קונה"; = כידוע, ש,קונה" הוא בעולם האצילות (כהסבר של ,ברוך. קונך')>, ו,אץ" נעלה מאצילות,

וכל זאת נגרם באמצעות עבודת התשובה"ל.