238

וי גם הדרך למצרים גרועה - בשני פרטיס ההסבר לכך הוא: רש"י מפרש, שכל הפרטים בפסוק אינם רק פרטים של תוכחה כללית אחת, שיחזירו את ישראל למצרים, אלא שכל אחד מהם מוסיף תוכחה נפרדת.

לכן מסביר רש"י, שהפירוט שבפסוק ,באניות בדרך אשר אמרתי..." הוא ענין נוסף. בנוסף לפורענות שבעצם ההגליה למצרים, תהיה גם הדרך לשם גרועה ביותר, וזאת, בשני פרטים:

(א) ,באניות" - ,בשביה". כלומר, לא זו בלבד שבמצרים הם יהיו שבויים, הרי שגם את הדרך למצרים הם יעברו כשבויים באניות. דבר זה כרוך בצער רב וביסורים רבים יותר מן ההליכה לשבי דרך היבשה?, כי ,באניות" מצויים יותר תחת מרותם של השובים, כפי שרואים זאת בפשטות.

3 וי"ל שלכן הוצרך רש"י לפרש תיבת

[בכך מובן מדוע אין רש"י מסביר כבעלי התוספות, שכן, בנוסף לכך שבפשטות יכולים גם טף ונשים ללכת ברגל לאיטם'? כפי שהיה ביציאת מצרים, הרי שלפי פירושם יוצא, שההגליה ,באניות" איננה פורענות בפני עצמה, אלא היא רק מחמירה את הפורענות הכללית של ,והשיבך... מצרים, שהיא תכלול את כולם, ולפי זה היה צריך להיכתב מלכתחילה ,והשיב ה' כולכם...." וכדומה, ולא להוסיף זאת כענין חדש].

(ב) ,בדרך אשר אמרתי לך לא תוסיף עוד לראותה" - הם יגלו למצרים בדרך שבה הלכו לפני כן - דרך המדבר הגדול והנורא, נחש שרף ועקרב וצמאון אשר אין מים5 (וכמובן בפשטות, ללא הניסים והחסדים שהיו בהליכה הראשונה במדבר), שבגלל זאת הבטיח הקדוש-ברוך-הוא שבאותה ,דרך" - ,לא תוסיף עוד לראותה"; ומובן העונש הנורא שבהליכה ב,דרך" זו<.

רש"י אינו צריך לציין זאת בפירוש, כשם שאין הוא צריך לבאר את הקללה החמורה שב,והשיבך ה' מצרים, כי

5 עקב ח, טו.

6 ולפ"ז ב' ענינים בה;דרך": א) במקום שצריך לילך דרך הים, תהי' ההליכה ,באניות" (וראה חזקוני עה"פ: ב) רוב הדרך - יהי' ,,בדרך אשר אמרתי לך לא תוסיף עוד לראותה", דרך המדבר. וע"ד דרך יציאתם ממצרים שהיו ב' הענינים: דרך הים (בקרי"ס) ודרך המדבר.