234
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שמצד עצם הנשמה גם אל הכחות הפרטיים של היהודי, וגם זה מתבטא בהבאת בכורים: הבכורים מובאים מפירות גשמיים, ודוקא מן הפירות המשובחים והטעימים (ואשר עלדבן אין מביאים בכורים מן התמרים שבהרים וכו'"*).
וכן - בכורי פירות אלו אינם נשרפים על המזבח, אלא נאכליץ לכהנים?, באופן של ,ושמחת"*. כלומר: מקשרים את הדרגה של ,בכורים", = שורש ומקור הנשמה, לאכילה גשמית - דם ובשר כבשרו - בשמחה. ומכיון
שהקדוש-ברוך-הוא נותן
שכר מדה כנגד מדה, כדלעיל, לכן זוכה היהודי על מצות הבאת בכורים בברכה ,,תשנה לשנה הבאה": יצמחו לו ,מראשית" פירות = טעימים ומשובחים, ויקויים בו ,,ושמחת בכל הטוב אשר נתן לך ה' אלקיך ולביתך"*. וכך גם לגבי עבודת ראש השנה, אשר כאמור זהו ענין הבכורים, שכאשר יהודי מעורר בעצמו התבטלות וקבלת עול מצד עצם הנשמה, נותן לו הקדוש-ברוך-הוא% כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה, בעניניו הרוחניים, וכן בעיניו הגשמיים, לו ולבני ביתו, בכל המצטרך, בבני חיי ומזוני רויחי. (משיחת ש"פ תבוא תשכ"ח)
כ יר
הערות
- 6. בכורים פ"א מ"ג. רמב"ם הלכות בכורים פ"ב ה"ג.
- 7. קרח יח, יג.
- 8. רמב"ם שם פ"ג ה"ו.
- 4. תבא א שיחות 28
- 9. פרשתנו שם, יא. 0 כידוע בענין ,בל שנה שרשה בתחלתה מתעשרת בסופה" (ר"ה טז, ריש ע"ב).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.