197
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
היא חיי העולם הבא שנאמר למען ייטב לך והארכת ימים" - שזוהי דעת רבי יעקב*. צריך איפוא להבין: מדוע פוסק הרמב"ם כרבי יעקב, ולא כ,סתם משנה" המובאת לעיל מחולין ומפאה??
ב. המשך דברי הרמב"ם על הייעודים בעולם הבא
יותר מכך: הרמב"ם ממשיך ואומר9י ,מאחר שנדע מתן שכרן של מצוות... היא חיי העולם הבא... מהו זה שכתוב בכל התורה כולה אם תשמעו יגיע לכם כך, ואם לא תשמעו יקרה אתכם כך, וכל אותן הדברים בעולם הזה, כגון שובע ורעב ומלחמה ושלום ומלכות ושפלות וישיבת הארץ וגלות והצלחת מעשה והפסדו ושאר כל דברי הברית. כל אותן הדברים אמת היו ויהיו, ובזמן שאנו עושים כל מצות התורה יגיעו אלינו טובות העולם הזה כולן, ובזמן שאנו עוברין עליהן תקראנה אותנו הרעות הכתובות, ואף על פי כן אין אותן הטובות הם סוף מתן שכרן של מצות ולא אותן הרעות הם סוף הנקמה
שנוקמין מעובר על כל המצוות, אלא כך הוא הכרע כל הדברים. הקדושברוך-הוא נתן לנו תורה זו עץ חיים היא וכל העושה כל הכתוב בה ויודעו דעה גמורה נכונה זוכה בה לחיי העולם הבא. ולפי גודל מעשיו ורוב חכמתו הוא זוכה, והבטיחנו בתורה שאם נעשה אותה בשמחה ובטובת הנפש ונהגה בחכמתה תמיד, שיסיר ממנו כל הדברים המונעים אותנו מלעשותה כגון חולי ומלחמה ורעב וכיוצא בהן, וישפיע לנו כל הטובות המחזיקות את ידינו לעשות התורה כגון שובע ושלום וריבוי כסף וזהב, כדי שלא נעסוק כל ימינו בדברים שהגוף צריך להן אלא נשב פנויים ללמוד בחכמה ולעשות המצוה כדי שנזכה לחיי העולם הבא".
נשאלת השאלה: כיון שצריך בלאוהכי להסביר שכל ההבטחות הללו התורה מדברות על מתן שכר בעולם הזה - מדוע אין הרמב"ם מסביר כך את ההבטחה ,למען ייטב לך והארכת ימים"?
המהרש"א!' אומר ,ולא תקשי לך מכל היעודים שבתורה, דאי"אפשר לפרש רק בעולם הזה, שאם תשמעו יבואו עליכם כל הברכות והטובות וישבו על אדמתם, ובהיפך - אם לא תשמעו יבואו כל הקללות ואבדתם מן הארץ, דיש לומר לרבי יעקב, דמודה דוכות הרבים ומעשיהם הטובים מביאים להם כל הברכות והטובות
הערות
- 8. כמ"ש בכס"מ רפ"ח שם.
- 9. במשנה קדושין (לט, ב) ,כל העושה מצוה אחת מטיבין לו ומאריכין לו ימיו ונוחל את הארץ", ובפרש"י שם ד"ה מטיבין ,משמע בהאי עלמא" (וכ"מ מגמרא שם). וכ"ה בפירוש במשניות להרמב"ם ,מטיבין ומאריכין את ימיו בעולם הזה" (וכ"ה בשמו במלאכת שלמה, ופנ"י קדושין שם). אבל בפיהמ"ש הוצאת קאפאח ,,בעולם הבא" (וכ"פ במאירי וברע"ב), וכן הביא בדרך חיים למהר"ל פ"ו ד"ה ומה שאמרנו. ובפשטות י"ל שמפרש כתירוצו של רבא, וכפי' הפנ"י שם.
- 0. בפ"ט שם.
- 4. תצא א שיחות 238
- 1. חדא"ג קדושין שם. וראה אברבנאל ר"פ בחוקותי ,,התשובה הז'".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.