194

לכן דוקא במתן תורה נוצר מצב של ,ארץ... שקטה": לפני מתן תורה, לא ניכר בגלוי מצד העולם עצמו הקשר עם התורה וישראל, ולכן היתה גשמיות העולם בתוקפה (בדומה לכלי בפני עצמו, ששיעור ההוצאה הוא לפי גשמיות הכלי, כדלעיל בסעיף ח). במתן תורה ניתן הכח לגלות בעולם, מבחינתו הוא, את מציאותו האמיתית, ולכן נוצר מצב של ,,שקטה".

יא. ההבדל בין עדות שמים וארץ לעדות ישראל

לפי כל האמור לעיל יובן גם ההבדל בין ה,עדות" של שמים וארץ ל,עדות" נשמות ישראל:

כיון ש,נתאוה הקדושרברוךהוא להיות לו דירה בתחתונים"* וב,דירה" הכוונה היא לעצמותו ית'% - הרי שכך אכן נעשה בפועל, ואכן יש לעצמותו ית' ,,דירה" בתחתונים?. וזה מתבטא9 גם בנצחיות השמים והארץ וכו' המורה על כח הא"ס הקיים בבריאה, כדלעיל.

אך מצד שני, כיון שזה רק מצד הקדוש-ברוך-הוא, הרי זה באופן

שהשמים והארץ וכח האין-סוף הם שני דברים שונים.

כדי שתתבצע התכלית, שה,דירה" לעצמותו ית' תהיה גם מצד הנבראים עצמם, צריכה להתקיים עבודת התורה והמצוות על ידי נשמות ישראל, שבאמצעותה הם גורמים לכך, שה,דירה בתחתונים" תהיה גם מצד התחתונים עצמם*.

[זהו גם ההסבר בפנימיות הענינים לכך ש,עדי קיום" מחזקים את קיום המעשה. באמצעות ה,עדות" של ישראל נוצר תוקף*% בבריאה - ,שקטה", כפי שהוסבר לעיל בהרחבה].

יב. ההבדל הפנימי בין ,עדי בירור" ל,עדי קיום"

בכך אפשר גם להסביר את ההבדל הנ"ל (בסעיף ב') בין ,עדי בירור" ל,עדי קיום" [שעדי קיום נעשים עדים בשעת הראייה, ועדי בירור - רק כאשר הם מעידים בבית דין] בפנימיותם של הענינים:

ה,,עדות" של השמים והארץ עצמם אינה מגלה את עצמותו יתברך בעולם,