133
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
א. הקושי על ההבדלים בתרגום המילה ,קללה"
בפסוק הראשון של הפרשה, ,ראה אנכי נותן...", מתרגם אונקלוס את המילים ,ברכה וקללה" - ,ברכן ולוטין", וכך הוא מתרגם גם את המילה ,קללה" בפסוקים מאוחרים יותר.
לעומת זאת, בתרגום יונתן הוא מתרגם את המילה ,וקללה", בשני הפסוקים ,,ברכה וקללה" ו,והקללה אם לא תשמעו", למילה ,וחילופא", וכך גם בתרגום ירושלמי בפסוק השני ,וחילופיהן"'.
יש להבין: מהי הסיבה להבדל בין שני התרגומים לפירוש המילה ,,קללה"?
יותר מכך אין מובן, מדוע בפסוק מאוחר יותר, ,ואת הקללה על הר עיבל", משנה תרגום יונתן עצמו, ומתרגם את המילה ,הקללה" למילה ,ומלטטיא"?, כתרגום אונקלוס, ולא ,וחילופא" כתרגומו הקודם?
ב. קש'ים נוספים על תרגום 'ונתן למילה זו
כמו כן תמוה על תרגום יונתן: א) ,קללה" הוא מושג בפני עצמו, ואילו המושג ,,חילופא" מבטא ומחליף לדבר הנזכר קודם. ב) ,חילופא" אמור לגבי שני ענינים השונים זה מזה, ולכן מחליפים ביניהם, אך יחד עם זאת יש ביניהם איזשהו דמיון, שבגללו ייתכן להחליף ביניהם, אך לא לגבי שני ענינים ההפוכים לגמרי זה מזה, כברכה וקללה.
[כך זה למשל, בחילופי אותיות, שזהו ענין החל על אותיות שיש להם קשר כלשהוא, כפי שנאמר בזוהר הקדוש:, ש,ועד" הוא אחד בחילופי אתוון", מפני שלאותיות ,ועד" יש קשר לאותיות של ,אחד"*? ה,וא"ן" של ,ועד" מתחלפת ב,אלף" של ,אחד", כי שתיהן מאותיות ,,אהו"י" (אותיות ההמשך*, אותיות הנוח', אותיות הנשימה')% , ה,חי"ת" של ,אחד" מחליפה את ה,עי"ן" של ,ועד",
הערות
- 1. שיחות -
- 1. וכן תרגם בנצבים ל, א (,והי' כי יבואו עליך גו' הברכה והקללה") ,וחילופהון". שם, יט (,,הברכה והקללה") ,וחילופא". = ולהעיר שבדפוסים שראיתי עה"פ ברכה וקללה מתרגם ,,וחילופה", ,והקללה אם גו" - ,וחילופא". וכנראה הוא טה"ד וצ"ל בכ"מ באל"ף. ויש לברר בהוצאת הקודמות.
- 2. וכן תרגם בתצא כג, ו (,ויהפוך ה"א לך את הקללה לברכה") - ,לווטין". תבוא כז, יג (,ואלה יעמדו על הקללה" -) ,לוטיא". ובתרגום ירושלמי (שם, טו) ,מלטטיא". נצבים כט, כו (,להביא עלי' את כל הקללה") - ,לווטיא".
- 4. ח"ב קלד, א. הובא בשער היחוד והאמונה רפ"ז.
- 4. הרמ"ז לזהר שם (נעתק בנצו"א שם).
- 65. נמשכות - במבטא - אחרי האותיות הבאות לפניהם.
- 6. לפעמים הן נחות ואינם ניכרות במבטא.
- 7. רק באמצעותן בא כל אות לידי ביטוי בדיבור.
- 8. וראה גם פי' הראב"ע (שמות ג, טו) וחידתו (הנדפסת בהקדמת פירושו עה"ת). לקו"ת בהר ד"ה את שבתותי ספ"א.
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת ש"פ ראה, מבה"ח אלול, ה'תשכ"ו לקו"ש חי"ט ע' 133
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.