132
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
1412 לקוטי את המנהג לערבדשבת או לאחר ליוםראשון.
לפי דבריו של ה,רוגוטשובי" שהובאו לעיל יוצא, לכאורה, שצריך לאחר" עד לאחר זמן ,קביעות הנדר":. אך לפי המוסבר לעיל מובן,
עשרים באב
שכיוון שיודעים מלכתחילה שיוםההסתלקות יחול בשנים מסויימות בשבת, הרי הנדר נעשה מלכתחילה?ּ באופן הקרוב יותר להוראת חז"ל ש,מצוה הבאה לידך אל תחמיצנה"? - הקדמת נתינת הצדקה לערב שבת, להקדים דבר מצוה'ל.
69(
הערות
- 0. ראה גם ב"י יו"ד שם, שו"ע או"ח סתקס"ח ס"ט (לענין תענית). וברמ"א (הנ"ל ואו"ח שם) דאם אירע ביום שא"א תחנון אין מתענין כלל. וראה שד"ח שם.
- 1. אבל אולי שייך בזה טעם הירושלמי (הנ"ל הערה 15), שהרי נותנין הצדקה לעילוי הנשמה (וכן התענית - להטעם (הובא בחת"ס שם) שהוא
- 3. (משיחת ש"פ עקב, כ' מנ"א, תשכ"ז
- 4. כדי להקל לו מדין של מעלה).
- 2. אבל ראה שו"ע אדה"ז שם.
- 3. ראה גם שו"ת חת"ס שם ועוד (הובאו בשד"ח שם). מג"א סתקס"ח סק"כ ומחה"ש שם.
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת מוצש"ק פ' בשלח, יו"ד שבט ה'תשי"ז. לקו"ש חי"ט ע' 132
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.